словесная, и совсѣмъ не есть молитва, во второмъ — съ словесною соединяется и молитва мысленная, и это есть молитва несовершенная, неполная. Полная и настоящая молитва есть, когда съ словомъ молитвеннымъ и молитвенною мыслію сочетавается и молитвенное чувство.
Бываетъ, по благодати Божіей, и одна сердечная молитва, и это есть духовная молитва, Духомъ Святымъ въ сердцѣ движимая; молящійся сознаетъ ее, но не творитъ, а она сама въ немъ творится. Такая молитва есть достояніе совершенныхъ. Общедоступная же и отъ всѣхъ требуемая молитва есть, чтобъ съ словомъ молитвеннымъ всегда сочетаваемы были и мысль и чувство.
Бываетъ еще молитва, которую именуютъ предстояніемъ предъ Богомъ, когда молящійся, весь сосредоточившись внутрь сердца, мысленно созерцаетъ Бога присущимъ себѣ и въ себѣ съ соотвѣтственными тому чувствами, — то страха Божія и благоговѣйнаго изумленія Его во всемъ величію, то вѣры и упованія, то любви и преданности въ волю Его, то сокрушенія и готовности на всякія жертвы. Такое состояніе приходитъ, когда углубится кто въ обычной молитвѣ словомъ, умомъ и сердцемъ. Кто долго и какъ должно молится, у того такія состоянія чаще и чаще будутъ повторяться, а наконецъ состояніе такое можетъ сдѣлаться постояннымъ, и тогда оно называется хожденіемъ предъ Богомъ и есть непрестанная молитва. Въ такомъ состояніи пребывалъ св. Давидъ, свидѣтельствующій о себѣ: предзрѣхъ Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15, 8).
Итакъ, брате мой, желаешь ли, чтобъ молитва твоя была благоплодна — никогда не ограничивайся въ молитвѣ своей однимъ молитвословіемъ, но молись вмѣстѣ и умомъ и сердцемъ, — умомъ, разумѣя и сознавая все молитвословимое, — сердцемъ, все то чувствуя. Наипаче же мо-
