нашей брани, какъ показано доселѣ; но необходимѣе всѣхъ ихъ молитва, сіе четвертое оружіе въ сей брани, какъ сказали мы въ началѣ (гл. 1—въ концѣ), потому что ею стяжеваются и полную силу воспріемлютъ и тѣ первыя три орудія, какъ и всякое другое благо. Молитва есть средство для привлеченія и длань для пріятія всѣхъ благодатей, столь обильно изливаемыхъ на насъ изъ неистощимаго источника безпредѣльной къ намъ любви и благости Божіей; въ брани же духовной ею ты влагаешь бранный мечъ свой въ десницу Божію, да побораетъ Онъ за тебя враговъ твоихъ и побѣждаетъ ихъ. Но чтобъ молитва въ дѣлѣ семъ проявляла въ тебѣ всю свою силу, надобно, чтобъ она оставалась въ тебѣ непрестанно, какъ естественное какое отправленіе твоего духа, и была ограждаема и воодушевляема слѣдующими расположеніями.
1) Надлежитъ тебѣ всегда имѣть живое стремленіе всякимъ дѣломъ служить единому Богу, и служить такъ, какъ сіе благоугодно Ему. Въ оживленіе же и поддержаніе такого стремленія убѣдись и неотступно держи въ мысли, что Господу и по предивнымъ Его свойствамъ — благости, величію, премудрости и другимъ безчисленнымъ и безмѣрнымъ совершенствамъ, должны быть всякою разумною тварію воздаваемы поклоненіе, честь и служеніе. Но когда приложишь къ сему неотходное памятованіе, что Онъ самъ неописанно благотворно послужилъ тебѣ воплощеннымъ Своимъ домостроительствомъ, искупилъ тебя и снялъ съ тебя великую клятву, уврачевалъ и исцѣлилъ язвы твои, ядомъ грѣха тебѣ причиненныя, не виномъ и елеемъ, и не пластырями какими, но безцѣнною кровію, истекшею изъ пресвятыхъ ребръ Его и пречистой плоти, истерзанныхъ бичами, терніемъ и гвоздьми, — то можешь ли удержаться, чтобъ каждое мгновеніе всеусердно не посвящать на служеніе
