в) Третья — та, что добрыя возбужденія отъ сна грѣховнаго не только неохотно опять приходятъ, бывъ оставлены безъ исполненія, но и когда приходятъ, не производятъ уже того дѣйствія на волю, которое оказали въ первый разъ; воля не столь быстро склоняется тещи въ слѣдъ ихъ, и вслѣдствіе того рѣшимость на то, если и появится, слаба бываетъ, не энергична. Но если болѣе сильное возбужденіе человѣкъ смогъ отложить до завтра и потомъ совсѣмъ потерять; то тѣмъ удобнѣе поступитъ онъ такъ же и со вторымъ, и еще тѣмъ удобнѣе съ третьимъ. И такъ далѣе: чѣмъ чаще отлагается исполненіе добрыхъ возбужденій, тѣмъ слабѣе бываетъ ихъ дѣйствіе; потомъ дѣло доходитъ до того, что они совсѣмъ дѣлаются бездѣйственными, приходятъ и отходятъ безслѣдно; а наконецъ и приходить перестанутъ. Человѣкъ предается въ руки паденія своего; сердце его ожестѣваетъ, и начинаетъ отвращеніе имѣть къ добрымъ возбужденіямъ. Такъ отлагательство дѣлается прямымъ путемъ къ конечной погибели.
Замѣчу тебѣ еще, что отлагательство бываетъ, не только когда чувствуется понужденіе внутреннее къ перемѣнѣ жизни худой на добрую, но и когда кто ведетъ жизнь исправную, именно, когда кому представляется случай сдѣлать добро, и онъ отлагаетъ это или до завтра, или неопредѣленно до другаго времени. И къ этому отлагательству приложимо все, что говорилось о перваго рода отлагательствѣ; и слѣдствія отъ сего могутъ быть подобныя же слѣдствіямъ отъ того. Вѣдай, что кто пропускаетъ случай сдѣлать добро, тотъ не только лишается плода отъ добра, которое бы сдѣлалъ, но и Бога оскорбляетъ. Богъ посылаетъ къ нему нуждающагося и онъ говоритъ: отойди — послѣ. Это хоть онъ говоритъ человѣку, но тоже что говоритъ Богу, пославшему его.
