Глава тридцать первая.
Какъ врагъ удерживаетъ въ своихъ сѣтяхъ тѣхъ, кои сознали бѣдственное свое положеніе и хотятъ избавиться отъ него, а къ дѣлу не приступаютъ. И отъ чего добрыя наши намѣренія нерѣдко не приводятся въ исполненіе.
Тѣхъ, которые познали худость и бѣдственность жизни, которою живутъ, врагъ успѣваетъ удерживать въ своей власти наибольшею частію слѣдующимъ простымъ, но всесильнымъ внушеніемъ: „послѣ, послѣ; завтра завтра.“ И бѣдный грѣшникъ, прельщаясь тѣнью доброхотства, представляемаго такимъ внушеніемъ, рѣшаетъ: „въ самомъ дѣлѣ завтра; нынѣ я покончу свое дѣло, и потомъ съ полнѣйшею безпопечительностію предамъ себя въ руки благодати Божіей и неуклонно потеку путемъ духовной жизни; нынѣ сдѣлаю то и то, а завтра покаюсь.“ Сѣть это вражеская, брате мой, которою онъ уловляетъ многихъ и премногихъ, и держитъ въ своихъ рукахъ весь міръ. Причина же, по которой эта сѣть такъ удобно осѣчиваетъ насъ, есть наше нерадѣніе и ослѣпленіе. Ничѣмъ другимъ, какъ нерадѣніемъ и ослѣпленіемъ нельзя объяснить того, что въ такомъ важномъ дѣлѣ, отъ котораго зависитъ все наше спасеніе и вся слава Божія, мы не беремся тотчасъ за самое простое и легкое, и вмѣстѣ самое дѣйствительное орудіе, именно, чтобъ съ полною рѣшимостію и энергіею сказать въ себѣ: „сей-часъ! сей-часъ начну духовную жизнь, а не послѣ; нынѣ покаюсь, а не завтра. Нынѣ, сей-часъ въ моихъ рукахъ, а завтра и послѣ въ рукахъ Божіихъ. Но если и благоугодно будетъ Господу дать мнѣ завтра и послѣ, могу ли я быть увѣреннымъ, что и завтра най-
