не однимъ и тѣмъ же способомъ ведетъ со всѣми брань. Чтобъ тебѣ было это яснѣе увидѣть и понять, представлю тебѣ пять нравственныхъ состояній людей, и опишу соотвѣтственныя имъ козни, обходы и прельщенія вражескія. Состоянія сіи суть слѣдующія: одни пребываютъ въ рабствѣ грѣху, и помышленія не имѣя объ освобожденіи отъ него; другіе, хотя помышляютъ объ этомъ освобожденіи и желаютъ его, но ничего не предпринимаютъ, чтобы достигнуть его; есть и такіе, которые по освобожденіи отъ узъ грѣха и стяжаніи добродѣтелей, падаютъ опятъ въ грѣхъ съ большимъ растлѣніемъ нравственнымъ. Изъ этихъ послѣднихъ одни въ самопрельщеніи думаютъ, что не смотря на то все еще идутъ къ совершенству, другіе въ безпечности оставляютъ путь добродѣтели; иные самую добродѣтель, какую имѣютъ, превращаютъ въ поводъ и причину зла для себя.
На каждаго изъ таковыхъ врагъ дѣйствуетъ соображаясь съ его настроеніемъ.
Глава тридцатая.
Какъ діаволъ утверждаетъ грѣшниковъ въ рабствѣ грѣху?
Когда діаволъ держитъ кого въ рабствѣ грѣху, то преимущественно заботится о томъ, чтобъ все болѣе и болѣе омрачать его духовнымъ ослѣпленіемъ, отгоняя отъ него всякій добрый помыслъ, могущій привесть его въ сознаніе пагубности своей жизни. И не только добрые отгоняетъ отъ него помыслы, которые могли бы подвигнуть его на покаяніе и обратить на путь добродѣтели, но вмѣсто ихъ влагаетъ помыслы злые и развращенные, и тутъ же подстроиваетъ подручные поводы къ обыч-
