поверхности. Как известно, такие уже материальные стрелы имеют лекарственную- силу: люди обмывают их чистою водою, которую потом и дают пить страдающему костоломом и коликами.
При воплощении и вне его нечистики не лишены человекоподобных страстей. Как выше сказано, они нескончаемо спорят, дерутся; но, кроме того, они предвосхищают друг у друга доходные деяния, ценные предметы, клевещут, оглашают личную скорбь, точно хотят вызвать сочувствие, мстят, или в бессильной злобе бьются о ближайшие предметы, самоистя-зиюся, распарывая, напр., себе живот, грудь, выкалывая глаза и ироч. Забавнее всего видеть бесовский плач и слезы: урод Ливое лицо нечистика, где так непропорционально сочетались отдельные части, принимает тогда ни с чем земным несравнимое выражение и с отвращением заставляет смотреть даже навычных в бесовстве демоноподобников. Где плакал нечистик и проливал свои слезы, там три года не будет расти трава, а на ниве столько же лет не будет всходов.
Сколько для удаления нечистика, столько и шутки ради, люди нашли средства вызывать подобный плач и слезы: так, вместо табака, иной шутник подносит своему врагу «плакун-траву» (плавун?), от которой образина нечистика моментально искажается — и со слезами, даже рыданиями, он стремглав летит прочь. Между прочим, «плакун-травою» молено отогнать нечистика от кладохранилища, от готовой погибнуть жертвы, хотя и не следует забывать, что этой травы побаиваются и гневно оставляют человека такие добрые нечистики, как домовые, хлевники, кикиморы. Почти в той же мере нечистики боятся чертополоха, к которому никогда не подходят близко.
Кроме сделанных раньше указаний на предмет распознавания нечистиков, принявших материальный вид, небесполезно иметь в виду и нижеследующие. Так, воплощешшк никогда не подает милостыни, испрашиваемой ради Бога, в разговоре
