ной кислоты и цроч. По той же причинѣ земныя перемѣщенія нечистиковъ медленнѣе воздушныхъ.
Среди множества мѣстъ на землѣ, какъ и въ близкомъ къ ней воздушномъ пространствѣ, нечистики не останавливаются на льнищѣ, коноплянникѣ и на пшеничной полосѣ: на первыхъ двухъ вырастаютъ предметы, производящіе масло — приправу къ постнымъ кушаньямъ и за нужду идущее на освѣтительныя надобности, а на второмъ — матеріалъ для изготовленія просфоръ. Кромѣ того нечистики избѣгаютъ водовмѣстилищъ, гдѣ недавно освящена вода, стоятъ вербы, съ которыхъ отламывались вѣтки для освященія, — остатковъ, даже сродичей травы и цвѣтовъ, освященныхъ въ Ивановъ день, пока сродичи не будутъ побиты морозомъ, хотя и безнаказанно проносятся надъ всѣми этими предметами въ высотѣ, гдѣ не достаетъ ружейная пуля. Совершенно другое, когда попутно расположена церковь, каплица, «Божья нива» (кладбище), придорожный, или полевой крестъ, или-же движется процессія: не только проноситься надъ ними, но и переступать пограничной черты ни на какой высотѣ нельзя — и нечистики неизбѣжно должны дѣлать обходные крюки. Если въ сихъ мѣстахъ ютится подходящая жертва, то на нее приходится оказывать воздѣйствіе издали, — что теряетъ долю преуспѣянія. Кстати дополнить, что, какъ здѣсь, такъ и при другихъ случаяхъ, нечистики подступаютъ къ жертвѣ и помѣщаются при ней съ сѣверной стороны; въ ту же сторону они отступаютъ прочь. Исключеніемъ можно считать развѣ лицъ, ходящихъ по богомольнымъ мѣстамъ: нечистики подступаютъ къ такимъ лицамъ съ произвольной стороны; не касаясь жертвы, кружатся около нея, точно нитка при наматываніи на клубокъ, и этимъ двшкеніемъ незримо опутываютъ её, до тѣхъ поръ, пока жертва самолично не осквернитъ предметовъ, вынесенныхъ изъ богомольныхъ мѣстъ, и тѣмъ не обезвредитъ доступа къ себѣ нечистиковъ. Разъ это достигнуто — начинается полная гибель жертвы, которая у же опутывается вперекрестную.
По другимъ сказаніямъ, нечистики не только входятъ въ
