няться въ Москвѣ все больше и больше, и въ особенности пріобрѣла большое значеніе, когда къ ней примкнули княгиня Елена, невѣста Великаго Князя, а затѣмъ и архимандритъ Симонова монастыря Зосима, возведенный, благодаря своей близости къ Іоанну III, въ санъ митрополита. Изъ свѣтскихъ лицъ какъ одинъ изъ дѣятельныхъ распространителей новаго ученія былъ любимый дьякъ Великаго Князя Федоръ Курицынъ. Несмотря на указанія архіепископа Новгородскаго Геннадія на опасность, которая грозила православію распространеніемъ этой ереси, Великій Князь долго не принималъ рѣшительныхъ мѣръ противъ нея, такъ какъ еретики находили себѣ поддержку при дворѣ въ лицѣ Княгини. Наконецъ, въ 1504 году былъ созванъ духовный соборъ, осудившій ересъ жидовствующихъ, причемъ уличенные въ ней были частью всенародно сожжены въ клѣткѣ, частью сложили головы на плахѣ. Менѣе виновнымъ отрѣзали языки, заключили въ тюрьмы или въ монастыри. Но этими суровыми мѣрами ересь прекращена не была. Послѣдователи ея разсѣялись по всей Россіи; скрываясь въ дебряхъ лѣсовъ, они продолжали распространеніе своего лжеученія. Въ послѣдующіе вѣка порою возникали дѣла по обвиненію многихъ въ принадлежности къ ереси, и снова фанатики этого ученія отправлялись тюрьмы, ссылку, и погибали на плахѣ. Фанатизмъ сектантовъ былъ изумителенъ. Прошли вѣка и снова въ сороковыхъ годахъ XIX столѣтія возникли обвиненія противъ сектантовъ. Лжеученіе, идущее въ разрѣзъ съ основами христіанства, было
няться в Москве все больше и больше, и в особенности приобрела большое значение, когда к ней примкнули княгиня Елена, невеста великого князя, а затем и архимандрит Симонова монастыря Зосима, возведенный, благодаря своей близости к Иоанну III, в сан митрополита. Из светских лиц как один из деятельных распространителей нового учения был любимый дьяк великого князя Федор Курицын. Несмотря на указания архиепископа новгородского Геннадия на опасность, которая грозила православию распространением этой ереси, великий князь долго не принимал решительных мер против нее, так как еретики находили себе поддержку при дворе в лице княгини. Наконец, в 1504 году был созван духовный собор, осудивший ересь жидовствующих, причем уличенные в ней были частью всенародно сожжены в клетке, частью сложили головы на плахе. Менее виновным отрезали языки, заключили в тюрьмы или в монастыри. Но этими суровыми мерами ересь прекращена не была. Последователи ее рассеялись по всей России; скрываясь в дебрях лесов, они продолжали распространение своего лжеучения. В последующие века порою возникали дела по обвинению многих в принадлежности к ереси, и снова фанатики этого учения отправлялись тюрьмы, ссылку и погибали на плахе. Фанатизм сектантов был изумителен. Прошли века и снова в сороковых годах XIX столетия возникли обвинения против сектантов. Лжеучение, идущее вразрез с основами христианства, было
