Страница:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/91

Эта страница была вычитана


было бы предположить. Въ вещахъ, найденныхъ при раскопкахъ въ Анконѣ, около средоточія крупныхъ лицъ или фигуръ, снабженныхъ рѣзкими, выступающими лицами, группируются величественные орнаменты; на воротахъ изъ монолита въ Тіагуаноко человѣческія фигуры прихотливаго стиля составлены, въ свою очередь, изъ маленькихъ человѣческихъ фигуръ, также въ извѣстномъ стилѣ. Тщательное сравненіе позволяетъ въ концѣ Народоведение. Т. I - Вырезанная из шифера трубка для табака с островов Шарлотты.jpgНародоведение. Т. I - Трубка для табака из Новой Зеландии.jpg1) Трубка для табаку изъ Новой Зеландіи. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.)—2) Вырѣзанная изъ шифера трубка для табаку съ о—вовъ Шарлотты (сѣверо-западная Америка). (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) См. текстъ стр. 69 и 70. концовъ находить съ полнымъ правомъ почти въ каждомъ орнаментѣ и въ каждой уродливой фигурѣ древней Америки человѣческія лица. Но нельзя не удивляться разнообразію предметовъ первичнаго пластическаго искусства. Австралійцы почти вовсе не воспроизводятъ человѣческой фигуры; въ восточной и южной Африкѣ эти воспроизведенія можно встрѣтить весьма рѣдко. Ливингстонъ указываетъ, что идолы попадаются чаще только къ сѣверу отъ макололовъ; на верхнемъ Нилѣ, на Конго въ западной Африкѣ и въ Новой Гвинеѣ они уже выступаютъ массами. Эти изображенія получаютъ и свѣтское значеніе. Развѣ палицы кіоковъ, украшенныя человѣческими головами (см. рис. стр. 70), не могли произойти отъ идоловъ, которыхъ не втыкали въ землю, а носили въ рукахъ? То, что мы считаемъ твореніями шутливой фантазіи, тѣ перепутанные березовые корни, нерѣдко весьма странныхъ формъ, которые китайцы нѣсколькими надрѣзами и наколами превращаютъ въ человѣческія фигуры, приводятъ къ широко распространенной склонности видѣть въ подобной „игрѣ природы“ болѣе, чѣмъ простую случайность, нѣчто таинственное и пригодное для ворожбы или врачеванія.

Всеодушевляющій духъ религіи мы находимъ и въ искусствѣ. Основный элементъ всякаго первичнаго искусства заключается въ тѣсной связи человѣка и животнаго въ орнаментѣ; это соотвѣтствуетъ религіозному воззрѣнію, которое въ каждомъ животномъ предполагаетъ или почитаетъ человѣческую душу. Сообразно тому, въ самыхъ богатыхъ формахъ условной скульптуры, свойственныхъ древнимъ американцамъ, всего болѣе замѣчаются человѣческія лица и фигуры, а еще чаще глаза, фигуры животныхъ, перья и полосы; части растеній попадаются рѣдко. В. Рейсъ особенно отмѣчаетъ выставлявшуюся нѣсколько лѣтъ тому назадъ въ Мадридѣ роскошную перуанскую одежду, именно потому, что всѣ ея орнаменты исходятъ, въ видѣ исключенія, изъ растительныхъ формъ (сравн.