женное всѣмъ необходимымъ и содержимое въ чистотѣ. Съ этою цѣлью вамъ слѣдуетъ огородить участокъ земли и посадить тамъ самыя полезныя питательныя растенія и, наконецъ, по возможности скорѣе окружить себя достаточнымъ числомъ свиней, козъ и домашнихъ птицъ.“
Планъ этотъ очень хорошъ, но почему результаты его были такъ неудачны? Такой переходъ изъ скуднаго, но удобнаго состоянія въ лучшее, но болѣе притязательное можетъ произойти только въ видѣ экономической революціи, которая принесетъ благо, но вмѣстѣ съ тѣмъ и вредъ, и послѣдній даже скорѣе, чѣмъ первое. Существованіе огнеземельцевъ можетъ казаться на европейскій взглядъ ужаснымъ, а на ихъ собственный — превосходнымъ. Миссіонеръ во всякомъ случаѣ долженъ исходить изъ воззрѣнія, что высшая культура и безъ того дѣйствуетъ разлагающимъ образомъ на жизненныя условія язычниковъ, и что этотъ переходъ онъ можетъ смягчить только практической подготовкой своихъ учениковъ. Но онъ не долженъ являться имъ въ видѣ ремесленника или купца, такъ какъ это противорѣчитъ мистическому элементу, заключающемуся въ жречествѣ дикихъ народовъ, вмѣстѣ съ массою суевѣрій. Это не слѣдуетъ упускать изъ виду, а надо припомнить клятвы отреченія, распространенныя въ Африкѣ, совершающіяся при особыхъ церемоніяхъ и строго соблюдаемыя, или тѣлесное и духовное самоуничтоженіе шамановъ, когда они разстаются въ корчахъ со своею душею. Въ здравомъ соединеніи отреченія и практической работы заключаются успѣхи миссіонерскихъ монашескихъ орденовъ. Нѣмецкіе миссіонеры у гереросовъ стремились положить начало экономическому и соціальному развитію, которое сдѣлало-бы ихъ способными принять христіанство. Большее дѣйствіе, чѣмъ словесное ученіе, оказываетъ дѣятельность, заключающаяся въ томъ, какъ миссіонеръ держитъ себя, и въ особенности въ спокойствіи, съ какимъ онъ смотритъ на этотъ міръ. Въ стѣнѣ суевѣрія только священникъ можетъ сдѣлать брешь, въ особенности, если онъ вмѣстѣ съ тѣмъ и врачъ.
Повсемѣстно встрѣчающееся сочетаніе положенія начальника и жреца не позволяетъ сомнѣваться, что успѣхъ миссій зависитъ и отъ политическихъ отношеній и вѣрной оцѣнки ихъ. Тамъ, гдѣ миссіонеры могутъ опереться на могущественнаго властелина, рѣшеніе ихъ задачи въ большинствѣ случаевъ впервые становится возможнымъ. Основанная съ такими надеждами австрійская миссія въ Гондокоро̀ погибла, не оставивъ замѣтныхъ слѣдовъ своей самоотверженной дѣятельности (не достигнувъ ни одного обращенія, какъ говоритъ Спикъ съ нѣкоторымъ преувеличеніемъ), главнымъ образомъ, потому, что она опиралась исключительно на собственныя силы. Вмѣсто правительства, которое могло-бы сдерживать политически распавшееся населеніе баріевъ и оберегать ихъ достояніе отъ нихъ самихъ, тамъ было общество, противоположное по своей сущности и своимъ цѣлямъ дѣятельности миссіонеровъ, а именно, общество работорговцевъ. Иными оказывались результаты тамъ, гдѣ миссіонеры, будучи только терпимы какимъ-нибудь правителемъ, могли развивать свою дѣятельность, какъ, напримѣръ, Моффатъ при Мосиликатсе, или когда они пользовались покровительствомъ могущественныхъ начальниковъ, какъ напр., Ливингстонъ, которому покровительствовали Сечели и Себитуне у басутовъ-макололовъ, или какъ, наконецъ, миссіонеры различныхъ вѣроисповѣданій въ Угандѣ, находившейся подъ властью Мтезы и Муанги, гдѣ они, къ сожалѣнію, не могли стать выше партій.
Изъ всего этого ясно вытекаетъ, что миссія можетъ съ надеждою на успѣхъ взяться за дѣло лишь послѣ подробнаго изученія религіозныхъ воззрѣній и свѣтскихъ учрежденій дикихъ народовъ. Многимъ миссіонерамъ, которые это сознавали, народовѣдѣніе обязано весьма цѣнными сообщеніями. Нерѣдко необходимое изученіе языковъ вводило ихъ въ пониманіе народной жизни. Но тотъ, кто хочетъ учить „дикарей“, долженъ
