шихъ этотъ свѣтлый ядъ. Отъ укола остріемъ въ видѣ иглы въ правую грудь, смерть отъ этого яда, какъ говорятъ, наступаетъ черезъ минуту; нѣкоторые раненые умирали черезъ нѣсколько минутъ, а другіе черезъ нѣсколько дней. Симптомами отравленія были слабость, сердцебіеніе, судороги со стискиваніемъ зубовъ и потъ по всему тѣлу. Южные батуи сохраняютъ ядъ въ склянкѣ, привѣшанной къ поясу. Къ охотничьимъ снарядамъ принадлежитъ и кожаный поясъ (изъ буйволовой кожи?) съ ножомъ для сниманія кожъ; женщины носятъ корзинки на перевязяхъ изъ кожи буйвола.
Оружіе другого рода у пигмеевъ можно видѣть только случайно. Большіе „наконечники стрѣлъ“, которыми они бьютъ слоновъ, принадлежатъ къ распространеннымъ во внутренней Африкѣ массивнымъ слоновымъ копьямъ. Ихъ охотничьи ножи, по своей формѣ, подходятъ къ такому же оружію ихъ сосѣдей, но никогда не бываютъ такъ богато украшены. Изображенный выше (стр. 762) ножъ, рукоятка котораго сдѣлана изъ кости человѣческой ноги, представляетъ нѣчто единственное въ своемъ родѣ. Копья (см. рис., стр. 761) они мѣстами получаютъ отъ своихъ сосѣдей, въ особенности, если послѣдніе, какъ, напр., фаны, являются настоящими копьеносцами. То же самое можно сказать и о щитахъ, которые были найдены у нихъ на Чуапѣ и въ странѣ басонговъ; это не мѣшаетъ имъ, впрочемъ, какъ разсказываетъ Стэнли, изготовлять щиты для своихъ сосѣдей.
Хижины ихъ имѣютъ полукруглую форму и строятся изъ вѣтвей и листьевъ; на Огове онѣ имѣютъ такую же форму и такъ же малы, какъ на Бомоканди и Лаби. Ихъ ставятъ кругообразно на лѣсныхъ прогалинахъ. Крыша покрывается листьями Phrynium. Мы не знаемъ съ точностью — ставятся ли эти хижины на неопредѣленно долгое время или только на нѣсколько мѣсяцевъ. Возможно, что на Арувими и Уэллѣ осѣдлость болѣе развита, чѣмъ далѣе къ югу и западу. Здѣсь отношеніе къ народамъ и властителямъ, въ областяхъ которыхъ живутъ пигмеи, должно оказывать на нихъ вліяніе. Кочевая жизнь ихъ умѣряется, ограничивается: по словамъ Юнкера, вочуи боязливо избѣгаютъ области мангбаттовъ и не чувствуютъ страха передъ областью момфусовъ. Сообщеніе Кремпеля, будто байяги страны фановъ мѣняютъ свои мѣстообитанія черезъ каждые 4—5 дней, кажется намъ нѣсколько схематическимъ. Количество хижинъ въ одной группѣ обыкновенно не велико; Штульманъ, впрочемъ, видалъ группы около 200 хижинъ.
Сходство между ними выраятется, наконецъ, и въ способѣ распространенія. Малорослыя племена, по своей расѣ и образу жизни, близко родственны съ бушменами южной Африки — называются ли они у мангбаттовъ акками, у мабодовъ — вочуями, на Чуапѣ — ватуями, въ долинѣ Игуру — вамбуттами, къ сѣверу отъ Рувензори до Лулуа — батуями, и на дальнемъ западѣ бабонгами или окоями; подобно тому, и географическое распространеніе ихъ представляетъ извѣстную связь, насколько эти малорослые обитатели лѣсовъ появляются вновь на обширномъ пространствѣ послѣ большихъ или малыхъ перерывовъ. Оставляя въ сторонѣ менѣе точныя свѣдѣнія, мы знаемъ, что самыми восточными представителями ихъ были племена, которыя Стэнли наблюдалъ на Семлики, Висманъ въ Убуджве и Бауманъ въ Урунди, а самыми западными — бабонги, на нижнемъ теченіи Огове, которые были подробно описаны Оскаромъ Ленцомъ. На юго-востокѣ, многократно пересѣкавшемся народными передвиженіями и военными походами, повидимому, уже не было никакой связи съ южной Африкой, хотя этнографическое сближеніе со столь сходными въ соціальномъ отношеніи охотничьими племенами, подчиненными пастушескимъ народамъ восточной Африки, не можетъ не поражать насъ; но это можно сказать о юго-западѣ, гдѣ Серпа-Пинто нашелъ мукасекеровъ. Насколько мы можемъ судить теперь, должно различать южно-, центрально- и восточно-африканскую область распространенія этихъ народовъ. Такъ
ших этот светлый яд. От укола остриём в виде иглы в правую грудь, смерть от этого яда, как говорят, наступает через минуту; некоторые раненые умирали через несколько минут, а другие через несколько дней. Симптомами отравления были слабость, сердцебиение, судороги со стискиванием зубов и пот по всему телу. Южные батуи сохраняют яд в склянке, привешанной к поясу. К охотничьим снарядам принадлежит и кожаный пояс (из буйволовой кожи?) с ножом для снимания кож; женщины носят корзинки на перевязях из кожи буйвола.
Оружие другого рода у пигмеев можно видеть только случайно. Большие «наконечники стрел», которыми они бьют слонов, принадлежат к распространённым во внутренней Африке массивным слоновым копьям. Их охотничьи ножи, по своей форме, подходят к такому же оружию их соседей, но никогда не бывают так богато украшены. Изображённый выше (стр. 762) нож, рукоятка которого сделана из кости человеческой ноги, представляет нечто единственное в своем роде. Копья (см. рис., стр. 761) они местами получают от своих соседей, в особенности, если последние, как, напр., фаны, являются настоящими копьеносцами. То же самое можно сказать и о щитах, которые были найдены у них на Чуапе и в стране басонгов; это не мешает им, впрочем, как рассказывает Стэнли, изготовлять щиты для своих соседей.
Хижины их имеют полукруглую форму и строятся из ветвей и листьев; на Огове они имеют такую же форму и так же малы, как на Бомоканди и Лаби. Их ставят кругообразно на лесных прогалинах. Крыша покрывается листьями Phrynium. Мы не знаем с точностью — ставятся ли эти хижины на неопределённо долгое время или только на несколько месяцев. Возможно, что на Арувими и Уэлле оседлость более развита, чем далее к югу и западу. Здесь отношение к народам и властителям, в областях которых живут пигмеи, должно оказывать на них влияние. Кочевая жизнь их умеряется, ограничивается: по словам Юнкера, вочуи боязливо избегают области мангбаттов и не чувствуют страха перед областью момфусов. Сообщение Кремпеля, будто байяги страны фанов меняют свои местообитания через каждые 4—5 дней, кажется нам несколько схематическим. Количество хижин в одной группе обыкновенно невелико; Штульман, впрочем, видал группы около 200 хижин.
Сходство между ними выраятется, наконец, и в способе распространения. Малорослые племена, по своей расе и образу жизни, близкородственны с бушменами южной Африки — называются ли они у мангбаттов акками, у мабодов — вочуями, на Чуапе — ватуями, в долине Игуру — вамбуттами, к северу от Рувензори до Лулуа — батуями, и на дальнем западе бабонгами или окоями; подобно тому, и географическое распространение их представляет известную связь, насколько эти малорослые обитатели лесов появляются вновь на обширном пространстве после больших или малых перерывов. Оставляя в стороне менее точные сведения, мы знаем, что самыми восточными представителями их были племена, которые Стэнли наблюдал на Семлики, Висман в Убуджве и Бауман в Урунди, а самыми западными — бабонги, на нижнем течении Огове, которые были подробно описаны Оскаром Ленцом. На юго-востоке, многократно пересекавшемся народными передвижениями и военными походами, по-видимому, уже не было никакой связи с южной Африкой, хотя этнографическое сближение со столь сходными в социальном отношении охотничьими племенами, подчинёнными пастушеским народам восточной Африки, не может не поражать нас; но это можно сказать о юго-западе, где Серпа-Пинто нашёл мукасекеров. Насколько мы можем судить теперь, должно различать южно-, центрально- и восточноафриканскую область распространения этих народов. Так
