выплавляли ее въ небольшихъ количествахъ. Ихъ способъ выплавки желѣза — тотъ же, какой мы видимъ во всей Африкѣ; кузнечные мѣха ихъ состоятъ изъ козьяго мѣха съ клапаномъ и глиняной трубкой. Кузнечная работа производилась у нихъ самымъ простымъ способомъ каменными молотками на каменной глыбѣ. Добыча желѣза у нихъ уже въ XVII вѣкѣ была столь незначительна, что голландцы съ самаго начала ввозили туда желѣзо даже для ручныхъ и ножныхъ колецъ.
Первые европейцы нашли лишь незначительные слѣды торговли и сношеній. Кромѣ рогатаго скота и овецъ, нѣкоторое значеніе имѣла лишь слоновая кость, которая служила единственнымъ основаніемъ предположенія о прежней внѣшней торговли готтентотовъ. За непосредственную торговлю съ Наталемъ говоритъ, повидимому, замѣчаніе въ реестрѣ голландскаго корабельнаго капитана Фанъ деръ-Скеллинга, что въ землѣ Наталь слоновая кость встрѣчается въ большихъ количествахъ, и что онъ покупалъ ее у сосѣднихъ обитателей Мономотапы и готтентотовъ. Другъ у друга или у голландцевъ они обмѣнивали штуки скота на табакъ. Оружіе рѣдко доставалось имъ дешево.
Въ заключеніе скажемъ о художественныхъ проявленіяхъ готтентотовъ. Ихъ музыкальный талантъ въ особенности признается миссіонерами, которые хвалятъ ихъ способность заучивать церковныя пѣснопѣнія. Въ своей средѣ они пользуются, подобно бушменамъ, гомъ-гомомъ или го̀рой; Кольбъ утверждаетъ, что 3 или 4 инструмента этого рода, при согласномъ исполненіи, представляютъ тихую и пріятную музыку. Кромѣ того, они употребляютъ тростниковыя дудки и барабаны, состоящіе изъ горшка, обтянутаго овечьей шкурой.
Во врачебномъ искусствѣ они придаютъ большое значеніе кровопусканію посредствомъ вытягиванія крови рогомъ изъ надрѣзанной кожи или выпусканія ея изъ жилъ съ помощью перетягиванья. Они умѣютъ также искусно производить отсѣченіе сустава пальца, обязательное для женщинъ въ извѣстныхъ обстоятельствахъ, при посредствѣ перетягиванія ниже этого мѣста. Натираніе жиромъ, которое они любятъ уже изъ косметическихъ видовъ, они примѣняютъ также при вытягиваніи и вывихѣ членовъ и т. п. Внутрь они употребляютъ множество мѣстныхъ растительныхъ веществъ и между прочимъ сокъ алоэ. Кольбъ разсказываетъ, что они, въ видѣ противоядія отравленнымъ стрѣламъ, принимаютъ змѣиный ядъ. Но гораздо чаще въ случаѣ тяжелой болѣзни они призываютъ знахаря, который лучше всѣхъ знаетъ и умѣетъ приготовлять всевозможныя лѣкарственныя снадобья. Предпочтительно передъ всѣми средствами, онъ убиваетъ овцу, и ея сальникъ, осыпанный буху и скрученный въ видѣ веревки, надѣваетъ больному на шею и плечи, и тотъ долженъ носить его, пока онъ не отпадетъ. Мясо овцы съѣдается мужчинами, если боленъ мужчина, и женщинами, если больная принадлежитъ къ ихъ полу. Когда болѣзнь затягивается или угрожаетъ опасностью, знахарь пытается узнать — есть-ли надежда на выздоровленіе, срѣзывая кожу у живой овцы; если животное послѣ того побѣжитъ, то можно ожидать выздоровленія, а въ противномъ случаѣ — смерти. Положеніе знахаря вообще сходно съ тѣмъ, что мы видимъ у кафровъ.
Женщинѣ во время родовъ у готтентотовъ обыкновенно оказываетъ помощь пожилая женщина. Передъ началомъ страданій, мужчина долженъ оставить хижину; еели онъ вернется раньше времени, онъ долженъ дать овцу въ видѣ выкупа; та же обязанность возлагается на него и при рожденіи мертваго ребенка. Здоровый новорожденный вымазывается коровьимъ навозомъ, натирается жиромъ и обсыпается буху, чтобы онъ былъ гибкимъ и сильнымъ. Если это — мальчикъ, у зажиточныхъ готтентотовъ убивается нѣсколько штукъ скота, а если — дѣвочка, только овца и даже ничего. Оставленіе безъ помощи больныхъ дѣтей и близнецовъ-дѣвочекъ, по разсказамъ, существовало въ прежнее время. Погребеніе послѣда, очищеніе родильницы
