своей земли, какъ боливійскій или перуанскій поселенецъ, работающій безъ вознагражденія на владѣльцевъ, отъ которыхъ онъ получаетъ клочекъ земли въ собственное пользованіе.
Крайняя и однообразная простота жизненнаго обихода, свойственная всей древней Америкѣ, вполнѣ соотвѣтствуетъ тому, что́ мы знаемъ вообще о нынѣшнихъ индѣйцахъ. Это — скорѣе коммунистическая, чѣмъ демократическая черта. Если мы не можемъ представить себѣ дворцовъ безъ сословныхъ ступеней въ человѣческомъ обществѣ, то намъ также трудно допустить подобныя ступени при равномѣрномъ распредѣленіи и качествѣ домашней утвари, какія мы повсюду находимъ въ развалинахъ древней Мексики. Перу, какъ показываютъ находки въ могилахъ, и въ этомъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/711Ваза съ боевыми сценами изъ древняго Перу. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) Ср. текстъ, стр. 637, 639 и 661. отношеніи стояло выше Мексики, не отрѣшаясь, однако, отъ соціальнаго типа, который характеризуется и отчасти создается общностью владѣнія. У знатныхъ лицъ Перу былъ другой языкъ, чѣмъ у народа. У этихъ народовъ, приближающихся во многихъ отношеніяхъ къ высшей культурѣ, яснѣе выступаютъ слѣды общаго владѣнія. Двигательная сила хозяйственной дѣятельности одного лица ослабляется группами, связанными одинаковыми матеріальными интересами. Испанскіе исторіографы завоеванія, отмѣчающіе въ похвалу перуанцамъ, что имъ не свойственны скупость и алчность, такъ какъ мужчина низшаго происхожденія не могъ передать свою собственность оставшимся послѣ него, обнаруживаютъ, однако, и изнанку этого райскаго состоянія, когда жалуются на лѣность этихъ народовъ и отказываются понять, какимъ образомъ ихъ предки могли создать такія гигантскія сооруженія.
Въ Перу развился усиленный, своеобразный государственный строй, въ которомъ наслѣдственному правителю принадлежала не только военная функція, но и болѣе глубокое воздѣйствіе на мирный ходъ государственной жизни. Мексику, напротивъ, можно было бы назвать принудительнымъ союзомъ военныхъ демократій, во главѣ которыхъ значительное преобладаніе принадлежало начальнику. Но между отдѣльными племенами лежали широкія полосы необитаемыхъ областей, которыми они боязливо отграничивались другъ отъ друга, такъ же, какъ подобные разграничивающіе поясы поддерживались и между государствами; первыя, по своей внутренней организаціи, были, повидимому, независимыми. Только навязанное имъ почитаніе главнаго божества проникало въ ихъ религіозный строй. Стремленіе къ завоеванію и обогащенію, плоды котораго шли на пользу большимъ храмамъ, содѣйствовало, ввиду своей благородной цѣли, пріобрѣтенію все болѣе и болѣе обширныхъ областей въ честь солнца въ Перу и кроваваго божества войны въ Мексикѣ. Въ Мексикѣ, тѣмъ не менѣе, мы можемъ распознать многочисленные слѣды мѣстнаго раздробленія религіознаго культа; это показываетъ, насколько завоеваніе не глубоко проникало въ жизнь: въ нѣсколькихъ миляхъ отъ Мексики могло уцѣлѣть такое маленькое государство, какъ Тласкала, обитателямъ котораго по словамъ Кортеса, приходилось оказывать пособія. Имѣя въ виду, насколько пункты, покоренные воинами Монтесумы, отдалены были другъ
