были даже военныя трубы изъ мѣди. На большихъ разстояніяхъ сообщались другъ съ другомъ дымовыми сигналами.
Испанцы изображаютъ намъ народовъ Мексики, какъ прилежныхъ земледѣльцевъ. Кортесъ говоритъ о Чолулѣ: „нѣтъ ни одной мѣстности, гдѣ растетъ пальма, которая не была бы воздѣлана.“ Они вполнѣ понимали, какое преимущество даетъ имъ земледѣліе, такъ какъ свое собственное состояніе рѣзко отличали отъ состоянія своихъ предшественниковъ, которые не обрабатывали земли. Какъ и всякія другія искусства и техническіе пріемы, земледѣліе также приписывается толтекамъ, которые первые изобрѣли или ввели его; подобно тому, и инки въ Перу Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/687Древніе кремневые наконечники изъ Юкатана. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ¼ наст. велич. поддерживали особенно тѣсную связь съ земледѣліемъ перуанцевъ. Здѣсь государь давалъ знакъ къ обработкѣ полей, когда онъ золотой лопатой перекапывалъ находившееся посреди столицы священное поле и засѣвалъ его маисовыми зернами, причемъ народъ пѣлъ хвалебныя и торжественныя пѣснопѣнія, шутливыя и любовныя пѣсни. Дававшееся при этомъ разрѣшеніе обрабатывать землю громко возвѣщалось, кромѣ того, въ каждомъ мѣстѣ царства звуками рога изъ раковины. Такъ же, какъ въ пашнѣ, инка принималъ участіе и въ жатвѣ. Мексиканцы поклонялись богинѣ, соотвѣтствовавшей Церерѣ, Чикомекоате, первой женщинѣ, которая умѣла приготовлять хлѣбъ и другія кушанья. Она изображалась съ вѣнцомъ на головѣ и съ сосудомъ или маисовымъ початкомъ въ правой рукѣ. Въ честь ея справлялся праздникъ, на которомъ кормили бѣдныхъ. Значеніе жертвы изъ маиса (ср. стр. 619) замѣчается и у другихъ культурныхъ американцевъ. Плодъ, близко родственный маису, Euchlaena, ностиъ въ Гватемалѣ названіе „божьяго маиса“.
Объ искусственномъ орошеніи мы уже говорили выше. Для удобренія употреблялось гнилое дерево или зола; съ этой же цѣлью въ землю зарывались и растенія. Человѣческое удобреніе цѣлыми лодками выставлялось на продажу въ бухтахъ Мексиканскаго залива недалеко отъ рынка. Въ Перу гуано употреблялось уже издавна, и за порчу мѣстъ, гдѣ гнѣздились морскія птицы, налагались тяжелыя наказанія. Острова, на которыхъ находили гуано, распредѣлялись между отдѣльными провинціями. Вокругъ засѣянныхъ полей ставились невысокія изгороди изъ дерева, сучьевъ и камыша и даже строились крѣпкія башни, изъ которыхъ человѣкъ, вооруженный пращей, могъ попадать въ птицъ, клевавшихъ сѣмена. Всѣ половые плоды, которые можно было сохранять, и прежде всего хлѣбъ, переносились въ житницы. Эти послѣднія въ Перу строились изъ необожженнаго кирпича, имѣли удлиненную форму и многочисленныя поперечныя дѣленія; въ Мексикѣ это были бревенчатые дома, ставившіеся на возвышеніи. Намъ вспоминается Китай, когда мы видимъ на перуанскихъ кладбищахъ, что тамъ скупились даже на мѣсто послѣдняго успокоенія. Въ мелкихъ песчаныхъ ямахъ, обнажаемыхъ вѣтромъ, лежатъ трупы бѣд-
