Страница:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/680

Эта страница была вычитана


было. Поэтому преданія были у нихъ менѣе прочными, и литература — бѣднѣе. Юкатанскіе майясы отличались отъ другихъ обладаніемъ высшаго рода письменности. То, что́ намъ извѣстно о содержаніи этой послѣдней, ограничивается скудными данными о культурѣ, календарной системѣ и письменныхъ знакахъ. Замѣчательно, что именно у перуанцевъ, народа, стоявшаго выше ихъ въ другихъ отношеніяхъ, письменность совершенно вытѣснялась мнемотехническимъ суррогатомъ. Напомнимъ прежде всего кипу (ср. рис., стр. 632), шнурки съ узлами различнаго цвѣта и Древнеперуанскія рѣзныя изображенія изъ дерева (идолы или начальническіе жезлы?), напоминающія полинезійскія, найденныя въ гуано острововъ Макаби. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) Ср. текстъ, стр. 648.Древнеперуанскія рѣзныя изображенія изъ дерева (идолы или начальническіе жезлы?), напоминающія полинезійскія, найденныя въ гуано острововъ Макаби. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) Ср. текстъ, стр. 648. формы, которыми передавались числа и другіе факты, а, по мало вѣроятнымъ предположеніямъ, даже приказанія и законы. Говорятъ, что цѣлые архивы связокъ разноцвѣтныхъ шнурковъ, съ ихъ петлями и узлами, содержатъ извѣстія о прошедшемъ времени, къ которымъ, къ сожалѣнію, ключъ еще не найденъ. Риверо разсказываетъ о находкѣ кипу, вѣсомъ въ ⅛ центнера. Только пастухи пупъ сохранили остатокъ этого способа общенія въ узловомъ счетѣ количества своихъ ламъ и овецъ, — очевидно, лишь скудный остатокъ въ сравненіи съ тѣмъ, что́ было извѣстно хроникерамъ, знакомымъ съ кипу. Кромѣ кипу, для выраженія мыслей служили также камешки, которые располагались въ опредѣленномъ порядкѣ небольшими квадратами. Завѣты пророка Тонапы были вырѣзаны на палкѣ, такъ же, какъ и завѣщаніе Гуайне-Капака. Какъ кипу напоминаютъ узловые шнурки