можно, что, какъ остатокъ сожженія трупа, сгорѣвшіе мокассины могутъ пригодиться, по ихъ мнѣнію, умершему.
Празднества въ честь умершихъ, въ особенности на сѣверозападѣ, носятъ на себѣ ясные слѣды вѣры въ возвращеніе душъ. Какъ только тлинкитъ умретъ, его родственники поднимаютъ громкій, жалобный вой, а у чинуковъ до тѣхъ поръ говорятъ шопотомъ, пока трупъ находится въ домѣ. Въ теченіе четырехъ ночей продолжаются пѣсни и пляски, угощеніе и одариваніе гостей. На пятый день позади дома на кострѣ изъ крупныхъ кусковъ дерева сжигается трупъ въ согнутомъ положеніи, при жалобныхъ пѣсняхъ. Въ знакъ печали, вдовѣ или вдовамъ и дѣтямъ обрѣзываютъ длинные волосы, дѣлаются разрѣзы на членахъ, лицо вымазывается черной краской, и одежда разрывается. Жалобные вопли женщинъ наполняютъ мѣсто траура обыкновенно въ теченіе нѣсколькихъ дней. Послѣ того у многихъ племенъ неуничтоженное имущество умершаго раздается дѣтямъ и родственникамъ. У сіусовъ это происходитъ въ формѣ игры: одинъ изъ родственниковъ представляетъ духа, играюшаго съ остальными участниками. Въ настоящее время для игры часто употребляются карты; но собственно для нея должны служить искусственно раскрашенныя косточки дикихъ сливъ, которыхъ мужчины получаютъ по 8, а женщины только по 7. Смотря по сочетаніямъ выбрасываемыхъ косточекъ, согласно установленнымъ правиламъ игры, участвующіе выигрываютъ или проигрываютъ. Съ туле, праздникомъ въ честь умершихъ у рукуйеновъ, также связывается распредѣленіе желаемыхъ вещей.
Имена умершихъ и въ Америкѣ нигдѣ не произносятся добровольно. Смерть кажется страшной, и о ней ничего не хотятъ слышать. Добрицгофферъ думаетъ, что индѣйцевъ иногда клали въ могилу живыми, такъ какъ близкіе не могли дождаться, пока ихъ вынесутъ изъ дому. Случаи насильственнаго ускоренія смерти, повидимому, не представляютъ ничего необычайнаго и среди крещеныхъ южноамериканцевъ. Все, что̀ принадлежало умершему, послѣ смерти его раздается, уничтожается огнемъ, и даже хижина его сносится, не смотря на опасность, что оставшіеся послѣ него могутъ впасть въ нужду.
| „Самая послѣдняя и самая трудная часть свѣта — Америка.“ |
| Гердеръ. |
Древняя культура Америки исчезла, не оставивъ намъ во множествѣ надписей возможности пониманія ея духа, который породилъ міръ, столь чуждый намъ съ перваго взгляда. Печальная судьба, поколебавшая и низвергнувшая древнеамериканскую культуру при первомъ соприкосновеніи ея съ европейской, заставляетъ относиться какъ нельзя болѣе критически ко всѣмъ касающимся ея источникамъ изъ эпохи великихъ открытій. Собственныя письменныя произведенія народовъ Америки почти
