1) Идолы о. Эрмитъ. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) 2) Предполагаемые идолы (изображенія душъ) изъ Убуджве. (По Камерону.) въ обманѣ его властителя, въ ревнивомъ отношеніи другихъ душъ — мы находимъ въ основныхъ чертахъ совпаденіе съ тѣмъ, что̀ намъ извѣстно у многихъ другихъ народовъ. Представленія, которымъ, какъ непосредственнымъ отраженіямъ дѣйствительности, свойственна извѣстная необходимость, относятся къ этому вопросу иначе, чѣмъ связанныя съ ними мысли второго или послѣдующаго порядка; происхожденіе этихъ послѣднихъ мы можемъ изслѣдовать съ особой основательностью въ высшихъ и дальнѣйшихъ кругахъ мысли.
То, что называется идоломъ или кумиромъ, первоначально — не что иное, какъ памятникъ умершаго, изображеніе предка (см. рис. сбоку и внизу). Рѣже душа воплощается символически, что̀ мы видимъ въ деревянной птицѣ, уносящей душу, напр., на поминкахъ по умершемъ у гольдскихъ шамановъ. Человѣкъ обыкновенно воспроизводится во всей его сущности, хотя часто въ весьма схематическомъ видѣ. Связь между этими изображеніями и тѣмъ, что называется идолослуженіемъ, естественно зависящая отъ благоговѣйнаго отношенія къ умершимъ, составляетъ всегда лишь извѣстную часть религіи. Этимъ объясняется необъяснимое другимъ путемъ различіе, какое усматривается между близко родственными племенами, напр., на Новой Гвинеѣ: мафурцы имѣютъ большое число идо-
