готовленія кушаній, и затѣмъ мужчины на мѣстѣ собранія, а женщины и дѣти въ своихъ хижинахъ весело проводили время, и очистившіеся обитатели сосѣднихъ деревень съ пѣніемъ и плясками посѣщали другъ друга.
Принадлежность танцевъ, кромѣ раскрашиванья и обвѣшиванья себя побрякушками, составляетъ богатый аппаратъ искусно вырѣзанныхъ масокъ, которыя прикрѣпляются передъ лицомъ или надѣваются на голову. Нѣкоторыя изъ нихъ представляютъ человѣческія лица, съ волосами, бородами и бровями, другія — головы орловъ и буревѣстниковъ, волковъ, оленей и дельфиновъ; обыкновенно онѣ значительно больше естественной величины. Часто онѣ бываютъ раскрашены или обсыпаны пластинками слюды. Нерѣдко надѣваютъ на голову даже большіе рѣзные куски дерева, напримѣръ, переднюю часть лодки! Маски изъ мягкаго дерева въ сѣверо-западной Америкѣ вырѣзаны весьма твердою рукой и прекрасно отполированы. Въ нихъ ясно выступаетъ расовый характеръ, свидѣтельствуя о точномъ подражаніи природѣ. Животныя маски и фигуры, сплетенныя изъ лыка, живо напохминающія меланезійскіе типы, встрѣчаются въ сѣверозападной и въ южной Америкѣ (см. рис., стр. 494, 564 и 607).
У южноамериканцевъ спиртные напитки играютъ на праздникахъ видную роль; эти послѣдніе нерѣдко обращаются въ простыя угощенія пайвари. Легко понять, что они обыкновенно оканчиваются опьяненіемъ, такъ какъ участники проводятъ цѣлые дни въ шумныхъ пляскахъ. Чилійскіе индѣйцы тянутъ вино, лежа, изъ ямы, обтянутой овечьей шкурой. И у воинственныхъ абипоновъ и ихъ сосѣдей ни одно общественное дѣло не рѣшается безъ спиртныхъ напитковъ. Наклонность къ послѣднимъ здѣсь является роковою. Ни въ одной странѣ міра, за исключеніемъ, быть можетъ, Новой Зеландіи, они не дѣйствуютъ столь губительнымъ образомъ; регрессъ цѣлыхъ племенъ Сѣверной Америки остановился лишь тогда, когда торговля водкой была подвергнута контролю. Однако, не смотря на всѣ мѣры предосторожности, спиртные напитки и теперь еще играютъ гибельную роль въ жизни индѣйцевъ. Ихъ вредное дѣйствіе перевѣшиваетъ все хорошее, что̀ внесли туда европейцы. Оно же въ сущности обрекаетъ индѣйцевъ, даже и тамъ, гдѣ они возвратили себѣ свободу, на полную пассивность въ экономическомъ и политическомъ отношеціи.
| „Повсюду въ Америкѣ туземцу свойственно было чувство сверхземного. Ему извѣстно было, что невидимыя, но могущественныя силы дѣйствуютъ вокругъ него, имѣя возможность приносить ему по своему желанію пользу или вредъ. Въ каждой груди тамъ находился жертвенникъ „неизвѣстнаго божества.“ |
| Д. Г. Бринтонъ. |
Ни одинъ народъ Америки не лишенъ религіи. Мы находимъ у нихъ вѣру въ одного или въ нѣсколько высшихъ существъ и во множество низшихъ духовъ, сказанія о твореніи и представленія о загробномъ мірѣ. Идея объ Единомъ Богѣ смутно носится надъ поклоненіемъ небу или солнцу. Выраженія нагуасовъ, вродѣ — безконечный, всемогущій,
