приглашаются воины, и военная экспедиція начинается. Если врагъ будетъ убитъ, то честь убійства его всегда приписывается организатору похода, которому принадлежитъ и скальпъ убитаго. Возвращеніе происходитъ съ большой поспѣшностью; прежде, чѣмъ войти въ домъ, трофеи и скальпъ привязываютея къ шесту и въ нихъ стрѣляютъ до четырехъ разъ. Въ другихъ случаяхъ мелкія столкновенія между родами одного и того же племени разрѣшались съ помощью кольевъ и дубинъ.
Если военноплѣнныхъ не хотѣли обращать въ рабство, ихъ приносили въ жертву кровавой мести или суевѣрію. При этомъ сѣвероамериканскіе индѣйцы племени зайца и мексиканцы клали плѣнниковъ на спину, пропускали имъ острый колъ черезъ животъ, вскрывали грудь кремневымъ ножемъ, вырывали сердце и отдавали его женщинамъ, которыя его съѣдали. Даже и плѣнные, предназначенные къ усыновленію, часто передъ тѣмъ подвергались большимъ истязаніямъ и оскорбленіямъ или должны были, посредствомъ единоборства или выдерживанія ударовъ розгами, доказывать свою силу и выпосливость. Существовали, впрочемъ, болѣе мягкія условія мира. Шарльвуа разсказываетъ о заключеніи мира у утагамисовъ, причемъ они обѣщали своимъ врагамъ выдать столько рабовъ, сколько они убили у нихъ воиновъ. Подчиненныхъ народовъ называли женщинами, даже старухами; они никому не могли запретить доступа въ ихъ страну и уплачивали дань красиво вырѣзанными луками и стрѣлами. Трубка мира считалась не только скрѣпленіемъ мирнаго договора, но и символомъ покорности.
Войны часто захватываютъ обширныя области и, хотя они приносили съ собой опустошенія, но въ то же время содѣйствовали приведенію народовъ въ движеніе и въ соприкосновеніе другъ съ другомъ. Военныя дороги ирокезовъ Нью-Іоркской области доходили до Миссисипи, а мандановъ — до промежуточной мѣстности между Пембиной и Скалистыми горами. Вытѣсненія военной силой были самымъ обычнымъ дѣломъ. Втеченіе одного поколѣнія омаги изъ нынѣшняго Сенъ Луи были передвинуты въ Бельвю (Небраско), къ ломкамъ трубочнаго камня, въ резервацію Понки, въ Понку, въ мѣсто, называемое теперь Омеромъ, къ рѣкѣ Элькгорнъ, къ Республиканской рѣкѣ и, наконецъ, въ отведенную для нихъ резервацію. Можно-ли сказать, что здѣсь они будутъ оставлены въ покоѣ?
Память о великихъ воинахъ долго окружается почетомъ. Племена, отдалившіяся далеко другъ отъ друга, сходятся въ какомъ-либо пунктѣ для подобныхъ воспоминаній, что̀ мы видимъ у мирныхъ пимовъ и у отпавшаго отъ нихъ воинственнаго племени. У многихъ племенъ есть мѣста соединенія, которыя поддерживаютъ ихъ связь; такъ, широко разбросанные винтуны имѣютъ свою Мекку въ долинѣ Коттонвуда. Подобныя области часто служили исходными точками переселенія народа, разсѣянные члены котораго впослѣдствіи сходились вновь у своей колыбели. И въ другихъ мѣстахъ племена, разселенныя на огромныхъ пространствахъ, сохраняютъ связь между сббой, какъ мы это видимъ у пурисовъ Эпириту Санто и Минаса.
Скальпированье находится въ безусловной связи съ почитаніемъ череповъ. Кожа головы сохранялась посредствомъ высушиванья, натягивалась на обручъ и составляла, вмѣстѣ съ черепомъ, главное украшеніе хижины воина и мѣста собранія. Даякскій обычай „добыванья головъ“ былъ нѣкогда распространенъ въ значительной части Сѣверной и Южной Америки; ему соотвѣтствуетъ до извѣстной степени и то, что̀ канадцы называли впослѣдствіи faire coup; и здѣсь ему предшествовали постъ, молитва и куреніе священной трубки. Въ сѣверномъ Перу и въ Катамаркѣ черепа препарировались точно такъ же, какъ въ настоящее время у хиваросовъ: мозгъ и кости удалялись, и кожа черепа и лица наполнялась горячими камнями, пока черепъ не сжимался до величины головы малень-
