могъ считать себя въ безопасности: такое значеніе имѣла хижина начальника или столбъ посреди деревни. Воровство, рѣдко случавшееся въ средѣ племени, по большей части, наказывалось начальникомъ. У инковъ, караибовъ, арауканцевъ и дарьенскихъ племенъ полагалась за него смертная казнь; въ Никарагуѣ воръ присуждался къ рабству до возмѣщенія похищеннаго.
Рѣже, чѣмъ въ Африкѣ и Полинезіи, должность начальника имѣетъ тѣсную связь съ религіей. При этомъ слѣдуетъ имѣть въ виду, что вѣра и суевѣріе увеличивались съ каждой высшей ступенью общественнаго быта, и начальники сами собою легче находили желающихъ услужить имъ, чѣмъ простые люди. Начальники калосовъ получали такое-же поклоненіе, какъ боги, и вступали въ личное совѣщаніе съ богами. Новое направленіе въ Америкѣ дѣлаетъ тщетныя попытки къ тому, чтобы видѣть въ быстро распавшихся культурахъ западнаго плоскогорья экзотическія растенія, посаженныя на демократической почвѣ; монархическая система здѣсь, какъ и въ другихъ мѣстахъ, естественно имѣла теократическое развитіе. Вообще, и у культурныхъ народовъ древней Америки правители были отвѣтственными государственными чиновниками. Тотъ, кого испанцы называли королемъ (el rey), былъ только первымъ въ совѣтѣ племени.
Сѣвероамериканскіе народы распадались на мирную и воинственную половины, что̀ отчасти было раздѣленіемъ труда, а отчасти кастовымъ дѣленіемъ. Мирные кланы должны были довольствоваться лишь растительной пищей, пока они не входили въ сношенія съ воинами относительно обмѣна у нихъ мяса. Въ церемоніяхъ, предшествовавшихъ военной экспедиціи, замѣстителями мирной партіи въ военномъ дѣлѣ были представители партіи военной. Во всемъ этомъ ясно выражается, что дѣленіе на тотемы не затрогивается этимъ политическимъ дѣленіемъ, удерживаясь въ племени, какъ чисто общественное разграниченіе.
Оно является дальнѣйшимъ развитіемъ привилегированнаго положенія, военныхъ кастъ, часто распадающихся, въ свою очередь, на отдѣлы. У племенъ Миссури всѣ мужчины племени составляли шесть отрядовъ, соотвѣтственно извѣстному возрасту; при этомъ они различались еще названіями животныхъ и внѣшними знаками, въ чемъ можно видѣть проявленіе тотемической системы. У каждаго отряда есть свои особыя пляски и пѣсни; женщины, принадлежавшія къ племени, также дѣлились на отряды. Такъ какъ можно было купить себѣ право перехода изъ низшаго въ высшій отрядъ, то эти учрежденія способствовали уравненію имущества. Но могло также случиться, что такое мирное племя отдѣлялось отъ воинственнаго; этимъ объясняется, почему племена винтуновъ, тіен-тіены и гуги, связанные между собой экзогаміей, не брали скальповъ.
Безъ всякихъ начальниковъ обходятся только приниженныя, раздробленныя племена или опирающіяся на европейцевъ. Такъ, вульвасы жили разсѣянными группами по двѣ или по три хижины. Въ сѣвероамериканскихъ резерваціяхъ, напротивъ, начальники часто держались во главѣ, въ качествѣ кузнецовъ, учителей, помощниковъ миссіонеровъ и образцовыхъ земледѣльцевъ или скотоводовъ.
Кромѣ естественныхъ признаковъ власти, силы, роста, а по возможности и тучности, начальникъ мало отличался своей внѣшностью. Перья и другія украшенія въ волосахъ обозначали побѣдоносныя битвы, убитыхъ враговъ; у черноногихъ признаками военной касты служили плоскія деревянныя палицы, обвѣшенныя копытами бизоновъ. Въ Южной Америкѣ, повидимому, прежде, чѣмъ европейцы ввели почетные жезлы, у мундрукусовъ были скипетрообразныя рѣзныя палки, булавы или жезлы, покрытые перьями, а у крановъ — топоры съ короткой рукояткой (см. рис., стр. 526 и 531). При этомъ часто встрѣчалось украшеніе на лбу, въ видѣ розетки изъ пестрыхъ перьевъ, а также діадемы изъ чешуй алигатора. Васкон-
