у болѣе сильныхъ южныхъ американцевъ, какъ, напримѣръ, у ботокудовъ или у племенъ, живущихъ въ болѣе тепломъ климатѣ. Однако, винтуны Калифорніи показываютъ, что увеличивающаяся въ скудныхъ условіяхъ тяжесть работы даетъ женщинѣ и бо́льшія права, такъ какъ тогда по необходимости является моногамія. Поэтому винтуны ищутъ не столько красивыхъ, сколько сильныхъ и способныхъ къ работѣ женщинъ. У моногамическихъ ирокезовъ ограничивающее вліяніе должна была имѣть родовая система. У сѣверо-западнаго американца рѣдко бываетъ болѣе двухъ женъ.
Покупка женъ почти повсюду замѣнила болѣе грубыя формы заключенія брака; высокія цѣны часто являются затрудненіемъ для женитьбы, а у абипоновъ молодые люди обыкновенно не могутъ жениться раньше 25, а дѣвушки выдти замужъ раньше 19—20 лѣтъ. Брачные обряды часто весьма просты, но все-таки считаются связывающими жениха и невѣсту, въ особенности безмолвный обмѣнъ подарковъ. Похищеніе женщинъ въ смягченной формѣ, когда женихъ не спрашиваетъ согласія невѣсты, а по уплатѣ покупной цѣны прямо уводитъ ее, повидимому, уже рѣдко встрѣчается. Напротивъ, формы сопротивленія и упорства невѣсты, которую у абипоновъ подъ конецъ приходится приносить жениху въ мѣшкѣ, мѣстами сохранились и до сихъ поръ. Соглашеніе между брачущимися существуетъ въ большинствѣ случаевъ; по свидѣтельству Мустера, браки тегуэльчей почти всегда основаны на немъ. Свадебное торжество чаще всего бываетъ простой попойкой. У сѣверозападныхъ американцевъ оно совпадаетъ съ врученіемъ подарковъ или покупной суммы и сопровождается продолжительными церемоніальными рѣчами. Невѣста, въ свою очередь, дѣлаетъ символическій подарокъ, въ видѣ маисовыхъ или банановыхъ плодовъ; у оджибвеевъ она за это вновь получаетъ кусокъ мяса. У абипоновъ невѣста несла въ торжественной процессіи домашнюю утварь и ткацкій станокъ въ свое новое жилище подъ одеждой, которую держали надъ нею ея подруги. У племенъ Ориноко невѣста передъ заключеніемъ брака постится. На Мильбанкскомъ заливѣ подарки невѣстѣ складываются на помостѣ, поставленномъ на лодкахъ; богатые устраиваютъ при этомъ большія празднества. У макаховъ нареченіе лодки, такъ же, какъ и свадебная церемонія, заканчивается охотой на кита и метаніемъ гарпунъ въ ограду новаго дома. На границѣ Канады брачущіеся брали за концы палку въ метръ длиною и оставались, такимъ образомъ, раздѣленными на это протяженіе; старѣйшій изъ присутствующихъ говорилъ при этомъ рѣчь и разламывалъ палку на столько кусковъ, сколько было свидѣтелей. Для доказательства способности прокормить семью установлены многіе обычаи. Такъ, у мускочисовъ желающій вступить въ бракъ долженъ былъ построить домъ, выжать хлѣбъ, убить дичь на охотѣ, и женщина только тогда признавала свое обязательство, когда все это было вручено ей. И у охотничьихъ народовъ Сѣверной Америки охотникъ посылалъ лучшую добычу дѣвушкѣ, которая, если онъ ей нравился, отсылала ему часть ея сваренною, вмѣстѣ съ мелкими подарками; знаменитому воину, напротивъ, женщины сами предлагали себя въ замужество, символомъ чего у осаговъ служило предложеніе ему маисоваго колоса. Иногда бываетъ нужнымъ и вмѣшательство посредника. У тлинкитовъ онъ сперва ведетъ переговоры съ родителями о покупной цѣнѣ; затѣмъ женихъ въ присутствіи родственниковъ приноситъ подарки и тогда получаетъ невѣсту. Посредниками служатъ по преимуществу старыя тетки, а у оджибвеевъ матери жениха и невѣсты. Цѣна невѣсты возрастаетъ вмѣстѣ съ ея общественнымъ положеніемъ. Пріобрѣтеніе невѣсты съ помощью состязанія въ бросаніи деревянныхъ обрубковъ Марціусъ описываетъ у чавантесовъ Бразиліи. Браки заключаются и ради политическихъ цѣлей. Не только у перуанскихъ инковъ, по свидѣтельству Гарсиласо, существовалъ обычай, въ силу котораго правители отдавали своихъ родственницъ за заслужен-
