различные народы, вслѣдствіе одинаковаго образа жизии, давленія обстоятельствъ и обмѣна культурныхъ средствъ. Поэтому мы обратимся къ этнологическому достоянію сѣверо-американцевъ.
Прически обыкновенно отличаются простотою, какъ у всѣхъ прямоволосыхъ народовъ, хотя встрѣчаются и исключенія, на что указываетъ названіе племени „Cheveux relevés“. Индѣйцы любятъ больше прикрывать голову шапками или париками, чѣмъ причесывать волосы, тамъ, гдѣ не преслѣдуется идеала, заключающагося въ яркомъ блескѣ черныхъ; прямыхъ прядей. У племенъ сѣверо-американскаго запада, какъ, напримѣръ, у винтуновъ, можно видѣть иногда волосы, скрѣпленные тѣстомъ изъ глины и камеди меските въ одну массу. Выбриваніе головы, оставляя только одну прядь на темени, часто допускалось для воиновъ. Другіе заплетаютъ волосы въ косы, быть можетъ, въ видѣ подражанія европейскимъ прическамъ, а манданы привязывали чужіе волосы къ своимъ на подобіе длинныхъ париковъ. Вообще красивыми считались длинные, свободно ниспадающіе волосы; поэтому ихъ стригли въ знакъ траура и рабскаго состоянія. Индѣйцы не столько прикрываютъ головы, сколько украшаютъ ихъ перьями. Отряды охотниковъ и воиновъ сходныхъ племенъ различаются орлиными, совиными и вороновыми перьями; у мандана деревянный ножъ въ волосахъ означаетъ, что онъ закололъ врага ножемъ, а палочки съ мѣдными гвоздиками указываютъ, сколько огнестрѣльныхъ ранъ онъ получилъ.
Татуировка первоначально была, вѣроятно, въ употребленіи на всемъ материкѣ, главнымъ образомъ, въ видѣ наколовъ точками, и производилаСь острыми костями, рыбьими костями, шипами терновника или связкой иголокъ, причемъ въ наколы втиралась сажа. У Шамплена можно найти еще изображеніе ирокеза, татуированнаго по всему тѣлу. Но этотъ обычай, подобно тому, какъ и въ Полинезіи, обнаруживаетъ склонность къ исчезновенію. Объ изображеніи на тѣлѣ фигуръ животныхъ мы слышимъ по отношенію къ помосамъ; объ изображеніи дерева, покрывающемъ все тѣло, и о рисункахъ на подобіе перьевъ на щекахъ упоминается въ описаніяхъ кароковъ и патаватовъ въ Калифорніи. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ рисунокъ покрываетъ половину тѣла и болѣе, какъ, напримѣръ, у могавовъ, одного изъ племенъ юмасовъ, которые со своей богатой татуировкой занимаютъ особое положеніе среди сосѣдей, раскрашивающихъ себя красками. На первый взглядъ эти знаки имѣютъ какъ будто только личное значеніе, но у многихъ илеменъ сѣверной Калифорніи однѣ женщины татуировали себѣ лицо, а линіи или точки на подбородкѣ или щекахъ служили племенными знаками. Для этого достаточно было немногихъ знаковъ; избѣгая орнаментальныхъ линій, къ которымъ такъ легко приводитъ татуировка, здѣсь придерживались лишь самыхъ простыхъ племенныхъ мѣтокъ: такъ, въ Калифорніи проводились линіи отъ нижней губы внизъ къ подбородку. Въ Калифорніи извѣстно только одно племя, въ которомъ татуируются мужчины: это — маттоали; они дѣлаютъ себѣ круглое голубое пятно по серединѣ лба. Татуировка гидатсовъ въ Дакотѣ, состоящая изъ поперечныхъ полосъ на правой сторонѣ тѣла, на правой рукѣ и ногѣ, имѣетъ значеніе религіозное или символа тайнаго союза. Гуги проводятъ десять линій крестообразно на внутренней сторонѣ лѣваго предплечья и пользуются ими для измѣренія шнурковъ съ раковинными деньгами.
Что касается того, что̀ называютъ татуировкой рубцами, то это — не что иное, какъ слѣды кровопусканій, которыя производятся необыкновенно часто. Не только при ломотахъ и застояхъ крови индѣйцы безжалостно дѣлаютъ себѣ насѣчки по всему тѣлу, но и для того, чтобы увеличить силу и выносливость. Такъ, множество рубцовъ, образующихся у воинственныхъ племенъ, вслѣдствіе поединковъ и самоистязаній, получаетъ видъ безпорядочной татуировки рубцами.
Раскрашиванье во многихъ случаяхъ замѣняло татуировку, такъ
