Штатахъ. И здѣсь существуютъ хищническія, бродячія, обнищавшія, преслѣдуемыя и вымирающія племена; но въ Канадѣ индѣйцы и ихъ метисы, Bois brulés, необходимы для эксплуатаціи обилія пушныхъ звѣрей, почти равнаго сибирскому. Въ качествѣ охотниковъ, дѣйствующихъ съ помощью оружія и западней, они ходятъ тысячами по этой странѣ, получая жалованье, одежду и пищу отъ бѣлыхъ. Здѣсь обѣ расы нужны другъ другу: о вымираніи индѣйцевъ въ Каыадѣ, несмотря на неблагопріятныя климатическія условія, не можетъ быть рѣчи. Только въ новыхъ земледѣльческихъ областяхъ сѣверо-запада начинается замѣтное пространственное вытѣсненіе ихъ.
Соціальное различіе проявляется и тамъ, гдѣ господствовало болѣе мягкое отношеніе къ расовому различію. Непосредственная противоположность замѣчается между „несправедливой роскошью“ главныхъ городовъ Америки и жалкимъ прозябаніемъ многихъ сосѣднихъ индѣйскихъ племенъ. И здѣсь бѣлый и его смѣшанное потомство вытѣснили индѣйца въ суровыя и безплодныя области; и въ Перу, и въ Мексикѣ индѣйская деревня, съ быстро размножающимся населеніемъ на болѣе здоровой и скудной возвышенности, „смущаетъ“ плодородныя, нездоровыя равнины плантацій. Ботокуды сдѣлались лѣсными бродягами только тогда, когда бѣлый отнялъ у нихъ расчищенную пахатную землю. Общественное различіе расширяется тѣмъ, что отбросы населенія низшаго слоя особенно охотно присоединяются къ индѣйцамъ. Духовенство по отношенію къ индѣйцамъ является вообще единственнымъ представителемъ высшихъ классовъ, и въ романской Америкѣ оно все болѣе и болѣе становится индѣйскимъ. Рядомъ съ вытѣсненіемъ рука объ руку идетъ и поглощеніе путемъ смѣшенія. Въ Америкѣ въ большомъ масштабѣ происходитъ то, что мы видимъ повсюду въ борьбѣ слабыхъ съ сильными расами — борьба, убыль, сліяніе, поглощеніе. Въ этомъ плавильномъ тиглѣ должны перемѣшаться между собою всѣ человѣческія расы. Возвраты въ этомъ случаѣ не должны обманывать насъ. Исторія провѣритъ и опровергнетъ мнѣніе, будто культура остается неприкосновенной, когда кровь расы высшей цивилизаціи смѣшивается съ кровью расы, стоящей ниже. Въ большинствѣ южно- и средне-американскихъ Соединенныхъ Штатовъ люди смѣшанной расы многочисленнѣе представителей чистыхъ расъ: изъ 25 мил. не менѣе 12 мил. имѣютъ смѣшанную кровь (метисы, мулаты, замбо, чино и пр.); среди негровъ въ Америкѣ не болѣе четверти — чистой крови. Когда они достигаютъ большинства, смѣшанные народы имѣютъ болыное преимущество передъ чистыми расами; въ большей части странъ Средней и Южной Америки они являются народами будущаго.
Положеніе негровъ въ Америкѣ, такъ какъ они, въ качествѣ рабовъ, жили болѣе въ сосѣдствѣ бѣлыхъ, по большей части, не благопріятствовало смѣшенію съ индѣйцами; потомки индѣйцевъ и негровъ (замбы, кафузы или мамелуки) менѣе выдвигаются на первый планъ, чѣмъ мулаты: у нихъ можно видѣть всѣ оттѣнки, отъ мѣднаго цвѣта индѣйца до чернаго цвѣта негра, и волосы ихъ тѣмъ курчавѣе, чѣмъ ближе они стоятъ къ послѣднему. Но нерѣдко бѣглые негры-невольники умѣли вмѣстѣ съ индѣйцами отстоять свою свободу: негры Гвайяны уже съ 1760 года добились отъ Суринамской колоніи признанія ихъ самостоятельнымъ народомъ.
