діалектомъ, но что, съ другой стороны, въ индѣйскихъ языкахъ многія представленія выражаются отчетливѣе и рѣзче, чѣмъ это можно сдѣлать у насъ. Синтетическое образованіе предложеній можетъ смѣняться аналитическимъ, что служитъ скорѣе признакомъ богатства, чѣмъ бѣдности языка. Недостатокъ абстрактныхъ выраженій Бринтонъ опять объясняетъ тѣмъ, что въ нихъ не ощущалось никакой потребности; безчисленное множество безсодержательныхъ абстракцій является, впрочемъ, сомнительнымъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/532Танцовальный жезлъ съ кольцами изъ сѣверо-западной Америки. (Городской музей во Франкфуртѣ на Майнѣ.) преимуществомъ, которое американскіе діалекты легко могли-бы усвоить.
Америка не только въ своихъ культурныхъ странахъ развила гіероглифическія письмена: и дикіе народы ея пошли дальше негровъ въ выработкѣ первобытной системы письма. Образное письмо распространено по всей Америкѣ, и нерѣдко ему остается, повидимому, только одинъ шагъ до гіероглифовъ (см. табл. „Образное письмо индѣйцевъ“). Отношеніе между первымъ и послѣдними лежитъ въ темномъ для насъ прошломъ. Нерѣдко ихъ можно видѣть вырѣзанными на утесахъ и отвѣсныхъ скалахъ. Возможно, что они были путевыми знаками и знаками владѣнія. У пимовъ на юго-западѣ Сѣверной Америки они, повидимому, даже пользуются почитаніемъ. Знаки, вырѣзанные на Priedra pintada въ Венесуэлѣ, напоминаютъ прямоугольныя гіероглифическія группы майясовъ. Профессоръ Эрнстъ въ Каракасѣ находитъ возможнымъ признать въ клеймахъ стадъ связь съ индѣйскимъ образнымъ письмомъ. Узловое письмо, нѣкогда весьма развитое въ древнемъ Перу, удержалось на сѣверѣ и югѣ для болѣе сложныхъ посольскихъ порученій. Языкъ знаковъ чрезвычайно выработанъ; онъ различенъ въ каждомъ племени. Для выраженія „начальника“ указательный палецъ правой руки вытягивается, затѣмъ вертикально опускается книзу и, наконецъ, по прямой линіи, быстро поднимается до уровня головы; или говорящій приподнимаетъ указательный палецъ правой руки, высоко поднятой кверху, кругообразно вращаетъ имъ и потомъ опускаетъ къ землѣ. Сюда можно причислить и барабанный телеграфъ. Подобно африканскимъ народамъ, хиваросы передаютъ извѣстія изъ дома въ домъ, съ горы на гору посредствомъ своихъ „тундули“; опредѣленными ударами барабана здѣсь въ кратчайшій срокъ извѣстія распространяются по обширной области. Кромѣ того, они съ невѣроятной быстротой разносятся ходоками.
Относительно пластическихъ искусствъ было уже говорено нами, что ни въ одной части человѣчества нельзя найти большаго развитія фантастическаго стиля. Но вообще слѣдуетъ сказать, что индѣйцы почти нигдѣ не поднялись до вѣрной передачи человѣческаго или животнаго тѣла и въ этомъ отношеніи рѣзко отличаются даже огь эскимосовъ (ср. стр. 70). Напротивъ, стремленіе къ художественному воспроизведенію такъ усиленно проникаетъ жизнь многихъ, повидимому, грубыхъ племенъ, что искусство гораздо болѣе украшаетъ ихъ существованіе, чѣмъ наше. К. ф. денъ-Штейненъ привелъ множество примѣровъ того (ср. рис., стр. 491 и 492) изъ центральной Бразиліи.
Музыка и танцы, какъ и вездѣ, находятся въ тѣсномъ соотношеніи съ религіозной и политической жизнью. Окончаніе жатвы и ловли лососей, каждое полнолуніе, возвращеніе съ войны давало туписамъ поводъ къ празднествамъ, которыя такъ живо описалъ Гансъ Штаденъ. Порядокъ танцевъ часто устанавливается начальникомъ. Еще чаще музыкантъ занимаетъ выдающееся мѣсто, какъ, напримѣръ, у караибскихъ племенъ. Бо̀льшая часть пѣсенъ имѣетъ однообразный, тягучій характеръ, прерываемый громкими вскрикиваніями. У суньисовъ главные плясуны въ религіозныхъ тан-
