печатокъ. Поклоненіе имъ исходитъ изъ того времени, когда существовало еще много мелкихъ, независимыхъ царствъ. Въ различныхъ частяхъ архипелага можно услышать одно и то же сказаніе о князьяхъ, нашедшихъ золотую вещь (на Тернате кусокъ точильнаго камня), которая, почитаемая, какъ амулетъ, привлекала столько посѣтителей, что они отдали ее другимъ, и она попала, наконецъ, въ руки одного бѣднаго князя, число подданныхъ котораго съ тѣхъ поръ значительно увеличилось. Такъ, при разселеніи племени, первое поселеніе, обладавшее амулетомъ, считалось выше другихъ, и богатство его возрастало.
Эта грубая вѣра въ амулеты на западѣ, подъ вліяніемъ чужеземной культуры, принимаетъ болѣе утонченную форму. Мѣсто корней и камней заступаютъ реликвіи, различныя вещи, переходящія по наслѣдству и изреченія изъ корана. Всего выше цѣнятся реликвіи — оружіе, въ особенности, когда имъ были нанесены смертельныя раны, драгоцѣнные камни и всего болѣе сѣрые алмазы изъ Мартапуры, называемые душами алмазовъ, тѣмъ болѣе, если они прежде служили уже подобной же цѣли. Старинные каменные топоры и громовыя стрѣлы раздѣляются на мужскіе и женскіе и считаются обладающими большой волшебной силой. Изреченія изъ корана, написанныя на бумагѣ, защищаютъ отъ духовъ и приносятъ счастье. Ихъ скатываютъ и носятъ на головѣ или на тѣлѣ. Другія изреченія быстро доставляютъ богатство или охраняютъ домъ отъ злыхъ вліяній. Маленькія модели домовъ, часто съ змѣею въ двери, считаются у даяковъ цѣлебнымъ средствомъ, такъ же, какъ и деревянныя изображенія крокодиловъ и другихъ животныхъ (см. рис., стр. 458).
Колдовство получаетъ научный характеръ въ „нгильму“, которымъ знающему человѣку дается въ руки орудіе неограниченнаго могущества. „Нгильму“ есть познаніе звѣздъ, искусство приготовленія любовныхъ напитковъ и быстраго обогащенія и такъ же относится къ „рапалю“, какъ наука къ ремеслу или теорія къ практикѣ. Въ этомъ смыслѣ яванцы — народъ, любящій науку болѣе другихъ. Нгильму, между прочимъ, есть искусство воровать безнаказанно, а рапаль — усыпленіе жителей дома волшебнымъ средствомъ, произведенное воромъ. Если примѣненіе рапаля оказывается неудачнымъ, его считаютъ обманомъ и отказываются отъ него, а нгильму всегда остается предметомъ уваженія. Онъ является также и тайнымъ знаніемъ магометанъ. Самое высшее въ немъ заимствовано изъ корана. Кто можетъ сказать, почему дыханіе называется дыханіемъ, какъ оно называется днемъ и ночью, при выдыханіи и вдыханіи, куда оно уходитъ послѣ смерти и гдѣ оно пребываетъ тогда, — тотъ отчасти уже обладаетъ нгильму. Причина, почему ему обучаютъ лишь нѣсколькихъ довѣренныхъ лицъ, заключается въ опасеніи, что если всѣ будутъ знать его, то отъ этого произойдутъ многія недоразумѣнія; тогда и храмы разрушатся, и сила правителей ослабѣетъ.
Ученіе о божествахъ не такъ богато и не такъ разработано въ подробностяхъ, какъ ученіе о духахъ и призракахъ. Три высшія божества — Батара Гуру, Сорипада и Мангалабуланъ, для массы существуютъ только въ теоріи; баттаки, напримѣръ, на практикѣ имѣютъ дѣло лишь съ духами. Божества только тамъ выступаютъ яснѣе, гдѣ вѣрованія придаютъ имъ функціи, стоящія выше функцій духовъ, гдѣ идеи склоняются къ космогоническимъ проблемамъ или гдѣ уже недостаточно цѣлаго сонма отдѣльныхъ духовъ. Въ особенно важныхъ случаяхъ, касающихся цѣлаго народа, возвышаются даже до молитвы къ высшему богу, творцу всего, которая и христіанскихъ миссіонеровъ трогала своею искренностью. Имя высшаго существа повторяется и при страшныхъ клятвахъ. Вліяніе ислама ничего не измѣнило въ этомъ отношеніи. Въ мѣстности Голонтало, напримѣръ, господствующая религія — магометанская, но основаніемъ ей служатъ
