обращаются съ ласковыми именами, чтобы онъ лучше держался и, когда его посѣютъ, принесъ богатый приплодъ (см. рис., стр. 41). На архипелагѣ Сулу дерево чампаи (Michelia) изъ года въ годъ усѣеваетъ могилы своими бѣлыми цвѣтами. Дерево дурьянъ окружено особыми легендами: въ нѣкоторыхъ странахъ востока оно считается собственностью правительства, и посадкою его выражаются извѣстныя права владѣнія. У люсонскихъ негритосовъ почитается, въ качествѣ высшаго существа, баснословное животное съ лошадиной головой, живущее въ деревьяхъ, подъ именемъ Балендика. Дерево тьемара (Casuarine) служитъ носителемъ разнообразныхъ суевѣрій. На Явѣ считается дурнымъ знакомъ, когда тьемаровое дерево хорошо разростается вблизи дома; если же дерево засыхаетъ безъ всякаго внѣшняго вліянія, то семьѣ предстоитъ счастливая жизнь.
Животныя играютъ въ малайскомъ суевѣріи выдающуюся роль. Они тѣсно связываются съ человѣческимъ міромъ вѣрою въ переходъ человѣческихъ душъ въ животныхъ, съ помощью обмѣна душъ. Мужчины и женщины, у которыхъ нѣтъ бороздки подъ носомъ на верхней губѣ, Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/495Буйволъ: амулетъ (?) гинановъ Люсона, сдѣланный изъ воска. (Коллекція д-ра Г. Мейера въ Лейпцигѣ.) ½ наст. велич. Ср. текстъ, стр. 462. считаются способными превращаться въ тигровъ; превращеніе въ вампировъ и свиней также считается возможнымъ. Тигровъ съ человѣческими душами нелегко поймать. Вообще за тиграми, къ которымъ обращаются съ названіями: „дѣдушка“, „старичекъ“ и т. под., туземцы не любятъ охотиться до тѣхъ поръ, пока они оставляютъ собственность своихъ почитателей въ покоѣ: вомногихъ деревняхъ на Явѣ имѣется деревенскій тигръ, матьянъ кампонгъ, питающійся остатками убитыхъ животныхъ, очищающій страну отъ другихъ хищныхъ звѣрей и отожествляемый съ какимъ-нибудь умершимъ лицомъ. Но если онъ попадется въ западню, произведетъ нападеніе на деревенскій скотъ или умертвитъ кого нибудь изъ жителей, то за нимъ охотятся съ тѣмъ бо̀льшимъ ожесточеніемъ, что оружіе, орошенное его кровью, становится цѣннымъ талисманомъ. Точно также относятся къ крокодиламъ: малайскіе правители ведутъ отъ нихъ свое происхожденіе, и на Банкѣ они считаются равными имъ. Поэтому изображеніе крокодила нерѣдко можно видѣть на щитахъ малайцевъ, а въ Талаутѣ — даже въ формѣ щитовъ. Во многихъ случаяхъ душа за грѣхи, совершенные при жизни, отдѣляется отъ тѣла, покоющагося въ могилѣ, и на нѣкоторое время должна войти въ животное. И здѣсь мы видимъ вмѣшательство фантастическаго творчества индусовъ: такъ буютъ-ронкехъ, спереди тигръ, сзади серна, оборачиваясь, всегда видитъ серну и, терзая ее, терзаетъ свое собственное тѣло; эту форму принимаетъ тотъ, кто въ жизни пріобрѣталъ добро неправдой. Разбогатѣвшій волшебными средствами послѣ смерти принимаетъ видъ бѣлой кошки. Скупцы и ростовщики послѣ смерти должны скитаться въ видѣ гремучихъ змѣй и т. под. животныхъ. Существуютъ животныя, приносящія счастье и несчастье; ихъ голоса дѣйствуютъ понуждающимъ или задерживающимъ образомъ. Тагалы приписываютъ неизвѣстной намъ птицѣ тиктикъ свойство дѣлать видимыми злыхъ духовъ для тѣхъ, кто всего болѣе подверженъ ихъ нападеніямъ.
Формы суевѣрія, связаннаго съ животными, безчисленны. Беременныя на Ніасѣ не должны проходить мимо тѣхъ мѣстъ, гдѣ произошло умерщвленіе человѣка или животнаго, или-же сожженіе жертвы съ заклинаніями, такъ какъ у ребенка могутъ оказаться нѣкоторыя судорожныя движенія умирающаго человѣка или животнаго. По той же причинѣ
