тому, Пангулу Балангъ получаетъ душу. Здѣсь можно видѣть остатокъ человѣческихъ жертвоприноніеній. Эти изображенія попадаются въ домахъ магометанъ, такъ же, какъ и язычниковъ. Рѣзныя палки, съ обвивающимися вокругъ нихъ фигурами животныхъ, служатъ баттакамъ на войнѣ въ видѣ значковъ и для изгнанія болѣзней; прислушиваясь внимательно, можно услышать внутри палки голосъ души, похожій на жужжанье (см. рис., стр. 391).
То немногое,что мы знаемъ о религіи негритосовъ, относится лишь къ вѣрѣ ихъ въ души. Они неохотно оставляютъ пустынныя мѣста, гдѣ живутъ Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/493Священный кувшинъ, вѣроятно, изъ Борнео. (Государственный этнографическій музей въ Лейденѣ.) ⅙ наст. величины. духи ихъ предковъ. Къ тому мѣсту, гдѣ умеръ одинъ изъ числа ихъ, они обнаруживаютъ большой страхъ. Прикрывъ слегка трупъ и загородивъ проходы къ мѣсту погребенія, они оставляютъ это мѣсто и сообщаютъ о томъ сосѣдямъ; тотъ, кто осмѣливается вступить въ это запретное мѣсто, наказывается смертью. Любусы, стоящіе на такой же низкой ступени, слышатъ, какъ изъ умирающаго духъ выходитъ съ легкимъ шипѣніемъ; тотъ, кто умретъ безъ такого звука, не оставляетъ послѣ себя переживающаго его духа. У филиипинскихъ племенъ духи предковъ исходятъ изъ душъ дѣдовъ; бо̀льшая часть анитовъ безвредны, но анито главы общины вызываетъ страхъ.
Возможно, пожалуй, утверждать, что вѣра въ предковъ обратнымъ дѣйствіемъ породила все запутанное ученіе о душахъ малайцевъ. Множественность душъ, вслѣдствіе которой у человѣка бываетъ 3 или 7 душъ, отчасти живущихъ въ немъ самомъ, отчасти внѣ его, но находящихся въ связи съ его внутренней и душевной жизнью, можно приписать потребности связать съ душою возможно бо̀льшее число предметовъ. Когда намъ говорятъ, что злыя души, послѣ семикратнаго уничтоженія ихъ формы, могутъ, наконецъ, успокоиться, мы, очевидно, имѣемъ передъ собой ложно понятое переселеніе душъ. Страхъ внушаетъ не только свободная душа умершаго, но и блуждающая душа спящаго; перешагнуть черезъ спящаго или внезапно разбудить его значитъ нанести ему тяжелый вредъ.
Почитаніе череповъ, вмѣстѣ съ добываніемъ головъ, имѣетъ тѣсную связь съ почитаніемъ предковъ. Въ основаніи такого отношенія къ головамъ часто заключается мысль пріобрѣсти духа покровителя племени. Поэтому приморскіе даяки въ Бруни въ теченіе цѣлыхъ мѣсяцевъ оказываютъ головамъ особое отличіе, обращаются къ нимъ съ ласковыми выраженіями, даютъ имъ лучшіе куски за каждымъ обѣдомъ, листья и орѣхи бетеля и даже сигары (Фетъ). Черепа расписываютъ бѣлыми и красными полосами или чернятъ сурьмою, часто покрываютъ даже листовымъ оловомъ, а глазныя впадины заполняютъ раковинами (см. рис., стр. 134). У нѣкоторыхъ племенъ эти трофеи составляютъ собственность цѣлой деревни. Черепа животныхъ, въ особенности добытые на охотѣ, пользуются почи-
