горы признаются драконами и чудовищами, уединенныя скалы и всѣ горныя вершины считаются жилищами духовъ; въ кратерахъ вулкановъ совершаются адскія наказанія. Про Селебесъ разсказываютъ, что всѣ горныя возвышенности, на которыхъ прежде приносились человѣческія жертвы, пользуются особымъ почитаніемъ. Лѣса считаются мѣстопребываніемъ злыхъ духовъ. При расчисткѣ лѣса подъ пашню оставляютъ послѣднее дерево, при жатвѣ — участокъ рисоваго поля, быть можетъ, нарочно для того засѣянный, чтобы духи пощадили остальное. На Селебесѣ существуютъ страшные разсказы объ исполинскихъ змѣяхъ, которыя живутъ на вершинѣ Синалу, имѣющей своеобразную форму; на сѣверѣ этого острова каждая пещера считается мѣстообитаніемъ, по крайней мѣрѣ, одного духа; это надо Файл:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/492Изображеніе предка у люсонскихъ игорротовъ. (Колекція д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) 1/12 наст. велич. принимать во вниманіе, пользуясь пещерами, лѣсами и горами, какъ мѣстами погребенія.
Народы, которые въ другихъ случаяхъ не знали изображеній божествъ и идоловъ, воздвигали душамъ предковъ каменные или деревянные памятники (см. рис., сбоку и стр. 460); у этихъ жалкихъ фигуръ приносятся клятвы и производятся священныя дѣйствія, и въ углубленія ихъ на мѣстѣ пупка вкладываются частицы жертвы. Пангулу Балангъ, каменное изображеніе баттаковъ, безъ сомнѣнія, въ сознаніи своихъ почитателей давно уже пересталъ быть изображеніемъ какого-либо предка; вмѣстѣ съ ростомъ общины, онъ сталъ покровительствующимъ духомъ цѣлаго кампонга. Если душа возвращается вскорѣ послѣ смерти и остается на такомъ мѣстѣ, гдѣ никто не долженъ спать, въ качествѣ покровительствующаго духа (какъ это признается на Тернате), впослѣдствіи она отправляется съ другими душами въ домъ духовъ. Старыя изображенія, оставляющія просьбы безъ исполненія, легко замѣняются новыми, но сами не предаются уничтоженію. Смотря по степени воздаваемаго имъ почитанія, имъ приносятся жертвы ежемѣсячно или ежегодно, въ послѣднемъ случаѣ съ большой торжественностью. Только въ этотъ день просьбы доходятъ до нихъ, а въ теченіе цѣлаго года могутъ остаться безъ вниманія. Обыкновенно могилы считаются священными мѣстами; ихъ избѣгаютъ такъ какъ, ступая на нихь, можно навлечь на себя несчастье, и къ нимъ приходятъ, чтобы снискать себѣ расположеніе носящихся около нихъ духовъ. Каменные ящики съ богато изваянными крышками представляютъ единственные монументы во всей области Минагассы.
Изслѣдуя происхожденіе малайскихъ идоловъ или фетишей, мы приходимъ обыкновенно къ изображеніямъ предковъ. Игорроты сѣвернаго Люсона не знаютъ никакихъ вещественныхъ воспроизведеній своихъ боговъ, но они сами называютъ двѣ грубо сдѣланныя человѣческія фигуры, которыя ставятся передъ ихъ житницами, изображеніями двухъ знаменитыхъ предковъ: они ввѣряютъ имъ охрану своего риса. Гансъ Мейеръ видѣлъ въ средней части Люсона передъ многими хижинами небольшую чашку съ кушаньемъ, которая ставилась на скамеечкахъ для отдыха и подкрѣпленія анитовъ.
У баттаковъ эти идолы, сдѣланные изъ мягкаго камня, представляютъ обыкновенно голову грубой работы, съ заостряющимся книзу угловатымъ концомъ, длиною около фута. Чтобы придать больше силы Пангулу Балангу, гурусъ просверливаетъ въ нижнемъ остромъ концѣ отверстіе, наполняетъ его волшебнымъ составомъ изъ внутренностей, губъ, носа, глазъ и ушей павшаго воина, и все это опять тщательно закрываетъ: благодаря
