цвѣтами, молодыми пальмовыми листьями и множествомъ вырѣзанныхъ изъ дерева маленькихъ мечей, щитовъ, копій, летающихъ птицъ - носороговъ и т. под. Внутри хижины лежатъ копья, духовыя трубы, колчаны со стрѣлами, намазанными свѣжимъ ядомъ, щиты, мечи и панцыри — вооруженіе цѣлаго отряда головорѣзовъ. Въ этой хижинѣ они остаются, смотря по предписанію, отъ 4 до 6 дней. Прежде, чѣмъ покинуть ее, нѣсколько грубо вырѣзанныхъ фигуръ, число которыхъ соотвѣтствуетъ числу членовъ этого общества, закапывается въ землю для умиротворенія злыхъ духовъ. Подъ страхомъ тяжелой денежной пени, даже смертной казни, запрещается каждому, не принадлежащему къ шайкѣ, приближаться къ ея хижинѣ. Собственность жертвы остается неприкосновенной; альфуры Серама даже предостерегаютъ свою жертву, прежде чѣмъ нападутъ на нее изъ засады, портя ея плодовыя деревья и обламывая вѣтви.
Связь этого обычая съ людоѣдствомъ, которое проявляется Корзинка для головы Люсонскихъ гинановъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. велич.Корзинка для головы Люсонскихъ гинановъ. (Изъ коллекціи д-ра Ганса Мейера въ Лейпцигѣ.) ⅓ наст. велич. мѣстами независимо отъ уровня культуры, обозначается разнообразными примѣненіями черепа и другихъ частей человѣческаго тѣла. Такъ, одинъ обычай замѣняется другимъ: напр., баттаки — людоѣды, а даяки — охотники за головами. На Тиморлаутѣ союзы скрѣпляются совмѣстнымъ съѣданіемъ раба. На сѣверѣ Борнео обитатели Сулу, которые, повидимому, не принадлежатъ къ головорѣзамъ, связываютъ жертву, предназначенную къ смерти, и прокалываютъ ей грудь копьями; каждый, прииадлежащій къ деревнѣ, наноситъ ударъ трепещущему тѣлу. Затѣмъ они погребаютъ трупъ, не отнимая черепа, такъ какъ „начальники Сулу не желаютъ этого“. Ихъ сосѣди собираютъ кровь жертвы въ маленькіе бамбуковые сосуды и обрызгиваютъ ею поля. По словамъ Бокка, багутринги съѣдаютъ тѣло своей жертвы, черепъ которой высушивается и достается начальнику. А. Б. Майеръ считаетъ внѣ сомнѣнія, что описываемый Масомъ у Филиппинскихъ ифугао и извѣстный на Борнео обычай съѣдать мозгъ еще и теперь существуетъ въ сѣв. Люсонѣ. Альфуры Серама закладываютъ черепъ только что убитаго человѣка въ фундаментъ своего общественнаго дома. Быть можетъ, у баттаковъ въ новѣйшее время людоѣдство перестало быть обыденнымъ явленіемъ, зависящимъ отъ прихоти каждаго, и примѣняется только къ военно-плѣннымъ и тяжкимъ преступникамъ; но существуетъ указаніе, что этотъ ужасный обычай нѣкогда имѣлъ общее распроетраненіе. Разсказываютъ, что на рынкахъ въ странѣ баттаковъ продавалось человѣческое мясо, и нѣкоторые раджи, вѣроятно, находя его вкуснымъ, ѣли его ежедневно; жертвами этого обычая становились больные родственники и т. под. Если каннибальскіе нравы трудно поддаются уничтоженію, то при этомъ надо имѣть въ виду, что простой денежный разсчетъ здѣсь играетъ не послѣднюю роль: на празднествѣ въ честь умершаго 6 рабовъ по 100 гульд. стоятъ дешевле, чѣмъ 100 буйволовъ — по 250.
Малайцамъ нельзя отказать въ воинственномъ духѣ, хотя крупныя народности, каковы, напр., яванцы, и были обезсилены продолжительнымъ угнетеніемъ. Едва-ли можно сомнѣваться въ мужествѣ бугисовъ, предающихся тысячами морскому разбою, и альфуровъ, смѣлыхъ похитителей рабовъ на берегахъ Новой Гвинеи. Даякъ — прирожденный воинъ; современное усовершенствованіе оружія замѣняется у него тѣмъ, что его оружіе вполнѣ соотвѣтствуетъ природѣ страны и что онъ весьма искусно владѣетъ имъ. Воспитаніе мальчиковъ заключается, главнымъ образомъ, въ пробужденіи воинственности; военныя пляски, религіозные обряды при отправленіи въ походъ, талисманы (проглатыванье быстрой бабочки на Тиморлаутѣ) и проч. способствуютъ укрѣпленію муже-
