стоящее употребленіе котораго уже забыто. Значеніе ея заключалось лишь въ томъ, что она не допустила совершенно исчезнуть памятники прошлаго, и, безъ сомнѣнія, она содѣйствовала тому, что такой народъ, какъ баттаки, при извѣстной связи чуждой культуры съ мѣстной, могъ удержаться на извѣстной высотѣ.
Природное остроуміе доказывается многочисленными пословицами; „освободившись изъ пасти алигатора, попасть въ зубы тигра“, „когда джонка опрокидывается, для акулы настаетъ время обѣда“, „зачѣмъ павлинъ распускаетъ хвостъ въ заросляхъ?“ „почему земля не можетъ превратиться въ хлѣбъ?“ О трусѣ говорятъ: „это — утка со шпорами“, о коварномъ человѣкѣ — „онъ сидитъ, какъ кошка, а прыгаетъ, какъ тигръ“, о болтунѣ — „черепаха кладетъ безчисленное множество яицъ, и никто этого не знаетъ; курица кладетъ только одно и разсказываетъ объ этомъ цѣлому свѣту“. Къ этому можно прибавить еще фаталистическое изреченіе: „даже рыба, которая живетъ въ седьмой глубинѣ моря, рано или поздно попадаетъ въ сѣть“.
Ничто не выражаетъ яснѣе паденія съ высшихъ ступеней, какъ пластическое искусство. Чего не достигали малайскіе народы подъ индійскимъ вліяніемъ еще 600 или 700 лѣтъ тому назадъ! Отъ этого времени остались не только величественныя руины, законченныя изваянія изъ камня и бронзы, но оно проявляется и въ простыхъ орнаментахъ, которыми альфуры украшали деревянныя и каменныя гробницы, формы высшаго стиля, какихъ не даетъ искусство дикихъ народовъ; вліяніе это замѣтно обнаруживается до самой Новой Гвинеи (см. рис., стр. 217, 295, 405 и 406). Особенно богатое развитіе искусства мы находимъ у даяковъ, въ деревянныхъ щитахъ, въ ножнахъ крисовъ, кинжаловъ и копій, въ рѣзныхъ работахъ всевозможнаго рода и желѣзныхъ клинкахъ; въ немъ интересны и китайскіе слѣды: такъ, орнаментъ драконовъ у даяковъ, повидимому, китайскаго происхожденія (ср. рис., стр. 400).
Нынѣшніе храмы браманической религіи Сивы не могутъ идти въ сравненіе съ памятниками великаго времени; это, правда, обширныя, но скромныя постройки. Знаменитый храмъ Батора на Бали, цѣль многочисленныхъ паломничествъ, состоитъ изъ нѣсколькихъ обширныхъ пространствъ, отдѣленныхъ другъ отъ друга заборами, а съ наружной стороны обнесенныхъ высокими стѣнами, въ которыхъ находятся четыреугольные столбы съ нишами и углубленіями, въ видѣ пекарной печи, съ небольшой пустотою вверху. Далѣе здѣсь имѣются легкія бамбуковыя постройки, гдѣ благочестивые люди, послѣ поста въ теченіе цѣлаго дня, подкрѣпляются пищей и спятъ. Въ болѣе древнихъ постройкахъ наибольшей монументальностью отличаются ворота, съ двумя восьмиугольными, чрезвычайно толстыми боковыми столбами, окруженными колоннами, съ подъемами въ видѣ лѣстницъ, съ рельефами въ нишахъ и другими украшеніями. Самый величественный памятникъ этихъ эпохъ — храмъ Бурубудора при Джокджокартѣ на Явѣ, относящійся къ VIII-му вѣку, громадная группа изъ пяти узкихъ галлерей, карнизы которыхъ, въ видѣ ломанной линіи, снабжены 555 нишами, съ изображеніями Будды въ натуральную величину; изваянія въ этихъ галлереяхъ исполнены съ величайшимъ изяществомъ; всѣ барельефы, положенные рядомъ другъ около друга, заняли-бы площадь болѣе 5 км. протяженія. Подобно индійскимъ храмамъ, этотъ исполинскій памятникъ предназначенъ былъ къ тому, чтобы создать священныя воспоминанія о Буддѣ; пять уступовъ служили для процессій, которыя обходили ихъ и поднимались по нимъ. Даже и дворцовыя зданія лишены теперь монументальности, какъ-бы обширны они ни были. Они напоминаютъ дворцы негрскихъ властителей; вмѣсто одной хижины, служащей жилищемъ подданнаго, мы видимъ здѣсь цѣлую сотню хижинъ. Если здѣсь и существовалъ нѣкоторый подъемъ архитектуры, то въ по-
стоящее употребление которого уже забыто. Значение её заключалось лишь в том, что она не допустила совершенно исчезнуть памятники прошлого, и, без сомнения, она содействовала тому, что такой народ, как батаки, при известной связи чуждой культуры с местной, мог удержаться на известной высоте.
Природное остроумие доказывается многочисленными пословицами; «освободившись из пасти алигатора, попасть в зубы тигра», «когда джонка опрокидывается, для акулы настает время обеда», «зачем павлин распускает хвост в зарослях?» «почему земля не может превратиться в хлеб?» О трусе говорят: «это — утка со шпорами», о коварном человеке — «он сидит, как кошка, а прыгает, как тигр», о болтуне — «черепаха кладет бесчисленное множество яиц, и никто этого не знает; курица кладет только одно и рассказывает об этом целому свету». К этому можно прибавить ещё фаталистическое изречение: «даже рыба, которая живёт в седьмой глубине моря, рано или поздно попадает в сеть».
Ничто не выражает яснее падения с высших ступеней, как пластическое искусство. Чего не достигали малайские народы под индийским влиянием ещё 600 или 700 лет тому назад! От этого времени остались не только величественные руины, законченные изваяния из камня и бронзы, но оно проявляется и в простых орнаментах, которыми альфуры украшали деревянные и каменные гробницы, формы высшего стиля, каких не даёт искусство диких народов; влияние это заметно обнаруживается до самой Новой Гвинеи (см. рис., стр. 217, 295, 405 и 406). Особенно богатое развитие искусства мы находим у даяков, в деревянных щитах, в ножнах крисов, кинжалов и копий, в резных работах всевозможного рода и железных клинках; в нём интересны и китайские следы: так, орнамент драконов у даяков, по-видимому, китайского происхождения (ср. рис., стр. 400).
Нынешние храмы браманической религии Сивы не могут идти в сравнение с памятниками великого времени; это, правда, обширные, но скромные постройки. Знаменитый храм Батора на Бали, цель многочисленных паломничеств, состоит из нескольких обширных пространств, отделённых друг от друга заборами, а с наружной стороны обнесённых высокими стенами, в которых находятся четырёхугольные столбы с нишами и углублениями, в виде пекарной печи, с небольшой пустотою вверху. Далее здесь имеются лёгкие бамбуковые постройки, где благочестивые люди, после поста в течение целого дня, подкрепляются пищей и спят. В более древних постройках наибольшей монументальностью отличаются ворота, с двумя восьмиугольными, чрезвычайно толстыми боковыми столбами, окружёнными колоннами, с подъёмами в виде лестниц, с рельефами в нишах и другими украшениями. Самый величественный памятник этих эпох — храм Бурубудора при Джокджокарте на Яве, относящийся к VIII веку, громадная группа из пяти узких галерей, карнизы которых, в виде ломанной линии, снабжены 555 нишами, с изображениями Будды в натуральную величину; изваяния в этих галереях исполнены с величайшим изяществом; все барельефы, положенные рядом друг около друга, заняли бы площадь более 5 км протяжения. Подобно индийским храмам, этот исполинский памятник предназначен был к тому, чтобы создать священные воспоминания о Будде; пять уступов служили для процессий, которые обходили их и поднимались по ним. Даже и дворцовые здания лишены теперь монументальности, как бы обширны они ни были. Они напоминают дворцы негрских властителей; вместо одной хижины, служащей жилищем подданного, мы видим здесь целую сотню хижин. Если здесь и существовал некоторый подъём архитектуры, то в по-
