широкими, а фигуры — неуклюжими и приземистыми. Высококультурные яванцы и мадурцы, подвергающіеся уже въ теченіе вѣковъ индійскимъ, китайскимъ и европейскимъ вліяніямъ, отличаются отъ своихъ сосѣдей болѣе нѣжнымъ и благороднымъ строеніемъ. Мы можемъ признать только вполнѣ естественнымъ темный цвѣтъ кожи орангъ-лаутовъ, морскихъ малайцевъ полуострова, которые проводятъ большую часть жизни на водѣ. Дикая, скудная и неправильная жизнь лѣсныхъ и горныхъ племенъ дѣйствуетъ на нихъ измѣняющимъ образомъ: таковы — любусы, уты, отчасти бадьюсы, различныя филиппинскія племена, которыхъ испанцы невѣрно обозначаютъ общимъ именемъ игорротовъ; всѣ они и по внѣшности кажутся паріями. Но нельзя основывать на такихъ болѣе легкихъ измѣненіяхъ дѣленія на расы и подъ-расы.
Несомнѣннымъ можно считать болѣе глубокое дѣйствіе вліяній азіатскаго материка на западныя части населенія; на востокѣ, естественно, обнаруживается болѣе сходства съ папуасами. Изъ восточной Явы, мѣстообитанія настоящаго яванскаго населенія находившагося подъ индійскимъ вліяніемъ, исходили глубокія культурныя воздѣйствія не только на умственную дѣятельность, но и на земледѣліе и ремесла. Индійскіе слѣды на Борнео, Суматрѣ, Филиппинахъ, Сулу и, въ особенности, въ Бали, въ развалинахъ зданій, языкѣ и письменности, указываютъ, по большей части, на существованіе индійскихъ государствъ на Явѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, какъ показываетъ уже самостоятельный характеръ баттакской письменности, на Суматрѣ находился, быть можетъ, менѣе величественный, но также значительно связующій центръ. При всей своей фантастичности, малайская исторія не совсѣмъ безосновательно дѣлитъ міръ на три царства — Румъ (Римъ съ Константинополемъ), Китай и Пуло-Масъ („Золотые острова“, царство Менангкабау). По всѣмъ вѣроятіямъ, малайцы или яванцы, или и тѣ, и другіе были посредниками между элементами высшаго развитія. Малайскіе слѣды на Борнео свидѣтельствуютъ, что не всѣ царства, которыя можно предположить здѣсь на основаніи преданій и исторіи, обязаны своимъ происхожденіемъ китайцамъ. Почва Суматры доставляетъ въ постоянно возрастающемъ количествѣ изваянія индійско-браманскаго характера. Малайцы по всему западному архипелагу — только бѣдные пришельцы на нѣкогда богатой культурной почвѣ, на которой до XV в. возвышались великолѣпные храмы и дворцы. В. фонъ Гумбольдтъ, на основаніи сравнительныхъ лингвистическихъ изслѣдованій, считалъ вѣроятной древнюю связь малайскихъ народовъ съ народами санскритскаго илемени. Такъ какъ родину „настоящихъ“ малайцевъ слѣдуетъ искать на Суматрѣ, то преданіе о сношеніяхъ Суматры съ Индіей пріобрѣтаетъ еще большее значеніе; вслѣдствіе того, становится вѣроятнымъ допущеніе нѣсколькихъ центровъ излученія индійской культуры. По времени, учрежденія брамановъ на Суматрѣ и Явѣ близко совпадаютъ между собою. Въ настоящее время только клинги (тамулы) имѣютъ многочисленныхъ представителей на Малаккѣ и на Суматрѣ.
Китайское вліяніе на малайское населеніе больше, чѣмъ можетъ показаться съ перваго взгляда. Китаецъ не ведетъ никакой пропаганды и не пробивается впередъ; тѣмъ глубже его вліяніе. Формоза и Манилла могутъ служить свидѣтелями прогрессирующаго окитаиванія. Многочисленная китайско-тагальская смѣшанная раса — чрезвычайно крѣпкая и стоитъ выше метисовъ европейской крови. Даже у многихъ народовъ Филиппинскихъ острововъ, каковы тингіаны и итанеги, можно предположить китайскую кровь. Гагенъ число обитателей Нидерландской Индіи съ примѣсью китайской крови считаетъ въ 300 тыс. На Явѣ, Суматрѣ и Малаккѣ можно найти слѣды китайской торговли еще за 1000 лѣтъ до нашего лѣтосчисленія. Китай былъ связанъ съ мелкими архипелагами, вродѣ Сулу, политическими отношеніями, иногда и подчиненными; на Борнео изъ поселеній китайскихъ искателей золота образовались настоящія цар-
широкими, а фигуры — неуклюжими и приземистыми. Высококультурные яванцы и мадурцы, подвергающиеся уже в течение веков индийским, китайским и европейским влияниям, отличаются от своих соседей более нежным и благородным строением. Мы можем признать только вполне естественным тёмный цвет кожи оранг-лаутов, морских малайцев полуострова, которые проводят большую часть жизни на воде. Дикая, скудная и неправильная жизнь лесных и горных племён действует на них изменяющим образом: таковы — любусы, уты, отчасти бадьюсы, различные филиппинские племена, которых испанцы неверно обозначают общим именем игорротов; все они и по внешности кажутся париями. Но нельзя основывать на таких более лёгких изменениях деления на расы и подрасы.
Несомненным можно считать более глубокое действие влияний азиатского материка на западные части населения; на востоке, естественно, обнаруживается более сходства с папуасами. Из восточной Явы, местообитания настоящего яванского населения находившегося под индийским влиянием, исходили глубокие культурные воздействия не только на умственную деятельность, но и на земледелие и ремёсла. Индийские следы на Борнео, Суматре, Филиппинах, Сулу и, в особенности, в Бали, в развалинах зданий, языке и письменности, указывают, по большей части, на существование индийских государств на Яве. Вместе с тем, как показывает уже самостоятельный характер батакской письменности, на Суматре находился, быть может, менее величественный, но также значительно связующий центр. При всей своей фантастичности, малайская история не совсем безосновательно делит мир на три царства — Рум (Рим с Константинополем), Китай и Пуло-Мас («Золотые острова», царство Менангкабау). По всем вероятиям, малайцы или яванцы, или и те, и другие были посредниками между элементами высшего развития. Малайские следы на Борнео свидетельствуют, что не все царства, которые можно предположить здесь на основании преданий и истории, обязаны своим происхождением китайцам. Почва Суматры доставляет в постоянно возрастающем количестве изваяния индийско-браманского характера. Малайцы по всему западному архипелагу — только бедные пришельцы на некогда богатой культурной почве, на которой до XV в. возвышались великолепные храмы и дворцы. В. фон Гумбольдт, на основании сравнительных лингвистических исследований, считал вероятной древнюю связь малайских народов с народами санскритского илемени. Так как родину «настоящих» малайцев следует искать на Суматре, то предание о сношениях Суматры с Индией приобретает еще большее значение; вследствие того, становится вероятным допущение нескольких центров излучения индийской культуры. По времени, учреждения браманов на Суматре и Яве близко совпадают между собою. В настоящее время только клинги (тамулы) имеют многочисленных представителей на Малакке и на Суматре.
Китайское влияние на малайское население больше, чем может показаться с первого взгляда. Китаец не ведёт никакой пропаганды и не пробивается вперёд; тем глубже его влияние. Формоза и Манилла могут служить свидетелями прогрессирующего окитаивания. Многочисленная китайско-тагальская смешанная раса — чрезвычайно крепкая и стоит выше метисов европейской крови. Даже у многих народов Филиппинских островов, каковы тингианы и итанеги, можно предположить китайскую кровь. Гаген число обитателей Нидерландской Индии с примесью китайской крови считает в 300 тыс. На Яве, Суматре и Малакке можно найти следы китайской торговли еще за 1000 лет до нашего летосчисления. Китай был связан с мелкими архипелагами, вроде Сулу, политическими отношениями, иногда и подчинёнными; на Борнео из поселений китайских искателей золота образовались настоящие цар-
