направленію къ подозрѣваемому. У племенъ Мортонской бухты кожа, снятая со съѣденнаго умершаго, показывалась знахарями различнымъ лицамъ, чтобы изъ поведенія ихъ опредѣлнть виновника смерти. Такъ какъ насильственная смерть всегда заключала въ себѣ извѣстное обвиненіе, то мертвому, обернутому въ кору, шептали въ уши, чтобы онъ сказалъ въ загробномъ мірѣ, будто онъ умеръ естественной смертью. У племенъ мыса Іоркъ вина подвергается отомщенію способомъ, напоминающимъ полинезійскій обычай: послѣ празднества въ честь умершаго, начальникъ съ черепомъ, оружіемъ и украшеніями покойника входитъ въ кругъ мужчинъ, гдѣ ему во время празднованія позволяется наносить даже смертельные удары, такъ какъ онъ дѣйствуетъ отъ имени умершаго.
Когда предполагаемый убійца принадлежитъ другому племени, друзья обвиняемаго посылаютъ проклятія мертвому и всѣмъ его умершимъ родственникамъ. Этимъ доставляется поводъ къ войнѣ. Передъ битвой племя умершаго поднимаетъ громкій, жалобный крикъ; другое отвѣчаетъ ему смѣхомъ и старается плясками и шутками раздражить враговъ. Затѣмъ завязывается борьба и заканчивается нѣсколькими уколами копьемъ, причиняющими легкія раны; наконецъ, старики объявляютъ, что дѣло можетъ считаться поконченнымъ.
Послѣ розыска убійцы слѣдуетъ погребеніе, которое бываетъ въ землѣ или надъ землею. Первый способъ болѣе употребителенъ въ южной части Австраліи. Грэй и Теплинъ разсказываютъ о большихъ могильныхъ холмахъ на сѣверо-западѣ и на берегу озера Александры. Быть можетъ, это относится ко временамъ большой смертности; у нынѣшнихъ австралійцевъ мы находимъ лишь отдѣльныя могилы. Въ узкой могилѣ сперва зажигаютъ огонь, чтобы удалить всѣ злыя чары, наполняютъ ее наполовину листьями, кладутъ на нихъ вытянутый или сложенный трупъ, укрѣпляютъ его жердями и покрываютъ листьями или землею. Выкопанную землю кладутъ кучками въ головахъ и въ ногахъ могилы. Снаружи могила посыпается листьями или красной землей; на нее кладется древесный стволъ, а еще чаще строится на ней хижина, и у двери ея кладутъ разломанныя копья умершаго и три дерева съ нарѣзками и фигурами, окрашенными краснымъ цвѣтомъ, въ свидѣтельство того, что умершій отомщенъ. На Паймъ-Райверѣ, при погребеніи начальника въ выдолбленномъ деревѣ, окружающіе издаютъ свистящій звукъ, чтобы содѣйствовать отлетанію души. У пролива Короля Георга голова трупа кладется на востокъ, въ Южной Австраліи на западъ, а въ Западной Австраліи у разныхъ племенъ различно. Тамъ, гдѣ тѣло погребается въ согнутомъ положеніи, оно связывается по обоимъ большимъ пальцамъ ногъ или по большому и другому пальцу обѣихъ рукъ, руки просовываются между колѣнями, голова пригибается къ колѣнямъ и обертывается въ сѣть или въ шкуру. Борода и ногти часто обрѣзываются передъ погребеніемъ; оружіе неизмѣнно кладется вмѣстѣ съ умершимъ.
У многихъ племенъ въ погребальныхъ обычаяхъ мы замѣчаемъ черты людоѣдства. Дайеріи, послѣ розыска убійцы, срѣзываютъ въ могилѣ весь жиръ съ лица, бедръ, рукъ и живота трупа и отдаютъ это на съѣденіе тѣмъ, кто несли трупъ. Макдональдъ на верхней рѣкѣ Маріи въ Куинслэндѣ отмѣчаетъ болѣе мягкій обычай: тѣло умершаго клали между двумя кострами и поджаривали по извѣстнымъ правиламъ. Когда кожа чернѣла со всѣхъ сторонъ, распорядитель церемоніи проводилъ на трупѣ мѣломъ продольныя и поперечныя лииіи, разнималъ его ножомъ по этимъ линіямъ отъ головы до ногъ, отдѣлялъ голову отъ туловища и разрѣзывалъ каждый членъ на нѣсколько кусковъ. Тѣмъ временемъ другіе непрерывно испускали кровожадный вой и наносили себѣ боевыми топорами глубокія раны. Но подъ конецъ раздѣленные куски все-таки погребались, а не съѣдались. Погребенію часто предшествуютъ или слѣдуютъ за нимъ
направлению к подозреваемому. У племён Мортонской бухты кожа, снятая со съеденного умершего, показывалась знахарями различным лицам, чтобы из поведения их определнть виновника смерти. Так как насильственная смерть всегда заключала в себе известное обвинение, то мёртвому, обёрнутому в кору, шептали в уши, чтобы он сказал в загробном мире, будто он умер естественной смертью. У племён мыса Йорк вина подвергается отомщению способом, напоминающим полинезийский обычай: после празднества в честь умершего, начальник с черепом, оружием и украшениями покойника входит в круг мужчин, где ему во время празднования позволяется наносить даже смертельные удары, так как он действует от имени умершего.
Когда предполагаемый убийца принадлежит другому племени, друзья обвиняемого посылают проклятия мёртвому и всем его умершим родственникам. Этим доставляется повод к войне. Перед битвой племя умершего поднимает громкий, жалобный крик; другое отвечает ему смехом и старается плясками и шутками раздражить врагов. Затем завязывается борьба и заканчивается несколькими уколами копьём, причиняющими лёгкие раны; наконец, старики объявляют, что дело может считаться поконченным.
После розыска убийцы следует погребение, которое бывает в земле или над землёю. Первый способ более употребителен в южной части Австралии. Грэй и Теплин рассказывают о больших могильных холмах на северо-западе и на берегу озера Александры. Быть может, это относится ко временам большой смертности; у нынешних австралийцев мы находим лишь отдельные могилы. В узкой могиле сперва зажигают огонь, чтобы удалить все злые чары, наполняют её наполовину листьями, кладут на них вытянутый или сложенный труп, укрепляют его жердями и покрывают листьями или землёю. Выкопанную землю кладут кучками в головах и в ногах могилы. Снаружи могила посыпается листьями или красной землёй; на неё кладется древесный ствол, а ещё чаще строится на ней хижина, и у двери её кладут разломанные копья умершего и три дерева с нарезками и фигурами, окрашенными красным цветом, в свидетельство того, что умерший отомщён. На Пайм-Райвере, при погребении начальника в выдолбленном дереве, окружающие издают свистящий звук, чтобы содействовать отлетанию души. У пролива Короля Георга голова трупа кладётся на восток, в Южной Австралии на запад, а в Западной Австралии у разных племён различно. Там, где тело погребается в согнутом положении, оно связывается по обоим большим пальцам ног или по большому и другому пальцу обеих рук, руки просовываются между коленями, голова пригибается к коленям и обёртывается в сеть или в шкуру. Борода и ногти часто обрезываются перед погребением; оружие неизменно кладётся вместе с умершим.
У многих племён в погребальных обычаях мы замечаем черты людоедства. Дайерии, после розыска убийцы, срезывают в могиле весь жир с лица, бёдер, рук и живота трупа и отдают это на съедение тем, кто несли труп. Макдональд на верхней реке Марии в Куинслэнде отмечает более мягкий обычай: тело умершего клали между двумя кострами и поджаривали по известным правилам. Когда кожа чернела со всех сторон, распорядитель церемонии проводил на трупе мелом продольные и поперечные лииии, разнимал его ножом по этим линиям от головы до ног, отделял голову от туловища и разрезывал каждый член на несколько кусков. Тем временем другие непрерывно испускали кровожадный вой и наносили себе боевыми топорами глубокие раны. Но под конец разделённые куски всё-таки погребались, а не съедались. Погребению часто предшествуют или следуют за ним
