Посвященіе жреца совершается съ большими церемоніями. Въ Новой Зеландіи, гдѣ было нѣчто вродѣ школы жрецовъ, кандидатъ ставился подъ навѣсъ изъ вѣтвей, причемъ одной ногой онъ стоялъ въ водѣ, а другой — на землѣ. Тайная наука жрецовъ сообщалась ученикамъ съ помощью „Главы источниковъ". Это ученіе требовало чрезвычайной тщательности въ своемъ примѣненіи: одно невѣрное слово при заклинаніяхъ могло все испортить, даже убить самого жреца. Община и племя гордились какъ своимъ божествомъ, такъ и своими испытанными жрецами.
Въ небольшомъ обществѣ жрецъ является въ то же время и врачемъ; но тамъ, гдѣ собраны болѣе значительныя массы, напримѣръ, на Гавайскихъ островахъ, на Тонгѣ и въ Новой Зеландіи, существуетъ особый родъ жрецовъ, занимающихся по преимуществу врачеваніемъ. Главное дѣло здѣсь заключается въ томъ, чтобы узнать что-либо отъ божества о болѣзни паціента. При заклинаніяхъ жрецъ, сидя около больного, обращается съ вопросами къ божеству и получаетъ отвѣты пронзительнымъ голосомъ. Болѣзни, которыя не могутъ быть излѣчены жрецомъ, считаются полученными отъ „предковъ“. Задача жреца въ отправленіи правосудія состоитъ въ томъ, чтобы тайными средствами открыть преступника. Они высматриваютъ его въ водѣ и, если не видятъ тамъ, добываютъ огонь треніемъ и насылаютъ на него проклятія. Точно также, съ помощью волшебнаго искусства, стараются открыть виновниковъ загадочныхъ смертныхъ случаевъ. Судъ Божій находится, по бо́льшей части, въ рукахъ жрецовъ: на Гавайскихъ островахъ подозрѣваемый долженъ былъ держать руки надъ водою, и та не должна была дрожать въ сосудѣ, пока жрецъ глядѣлъ на него.
Пляски и пѣсни имѣютъ необходимое участіе въ религіозныхъ церемоніяхъ, въ особенности въ празднествѣ при собираніи плодовъ хлѣбнаго дерева. При этомъ или употребляются танцовальныя палки (см. рис., стр. 174, фиг. 1), или дѣло заключается только въ согласномъ движеніи рукъ и ногъ. Земперъ слышалъ о сладострастныхъ танцахъ палаускихъ женщипъ, исполняемыхъ въ лунныя ночи въ честь какого-то женскаго божества, но не могъ добиться никакихъ объясненій по поводу ихъ. Пляски въ честь счастливыхъ добывателей головъ исполняются вмѣстѣ съ пѣснями, сочиненными дѣвушками. При этомъ обычай требуетъ раскрашиванія красной краской всей верхней части тѣла и ногъ. Но значительная часть почитанія божествъ заключается въ безмолвіи. Боговъ, у которыхъ нѣтъ храмовъ, не слѣдуетъ безпокоить ни шумной ходьбой, ни криками. Когда Ронгала спускается на островъ Фаисъ, нельзя ни говорить громко, ни шумѣть; жители приближаются къ лѣсу лишь въ праздничной одеждѣ и съ соблюденіемъ тишины.
Мы тамъ много встрѣчаемъ священныхъ мѣстъ. Ихъ не надо воображать себѣ всегда въ видѣ зданій: при общемъ одушевленіи міра, вся природа является храмомъ. Мѣста могутъ быть священными только вслѣдствіе пребыванія въ нихъ духовъ; въ болѣе простыхъ условіяхъ домъ жреца, гдѣ огонь никогда не угасалъ, былъ мѣстомъ священнодѣйствій. Каждая могила сама по себѣ священна. Со всѣми этими мѣстами было связано право убѣжища. Распространенный здѣсь культъ душъ создавалъ мѣста поклоненія, къ которымъ со временемъ могло примыкать и служеніе другимъ духамъ. Мѣстъ, предназначенныхъ исключительно для поклоненія богамъ, вообще было болѣе въ восточныхъ островныхъ группахъ; первоначально, впрочемъ, они были простыми мѣстами погребенія. Такъ какъ со смертью каждаго знатнаго лица не всегда связывалось созданіе новаго мѣста погребенія, и оно погребалось уже въ освященномъ мѣстѣ погребенія предковъ, то связанное съ послѣднимъ священное значеніе понемногу возрастало. Большія восьмиугольныя каменныя постройки съ лѣстницами, предназначавшіяся только для самыхъ знатныхъ, встрѣчались рѣдко и въ позднѣй-
