менъ -page348.jpg)
Надставка на храмѣ изъ Новаго Мекленбурга, человѣческая фигура изъ раковинъ и изображеніе рака-пустынника. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ⅛ наст. величины.и къ переселеніямъ: странствованія идоловъ, унесенныхъ жрецами, составляютъ интересную часть сказаній о полинезійскихъ переселеніяхъ (см. стр. 170). Чтобы поддержать и еще усилить свое вліяніе, жрецъ долженъ былъ приносить немалыя жертвы. У маорисовъ тогунги жили въ безбрачномъ состояніи, но высшій жрецъ племени долженъ былъ жениться, чтобы имѣть наслѣдниковъ своего званія. Посвященные тауиры должны были поститься и жили въ сторонѣ отъ народа, такъ-же, какъ и жрецъ, вокругъ храма.
Япъ, Нукуоръ и другіе микронезійскіе острова имѣютъ особаго начальника жрецовъ и такихъ жрецовъ, которые отличаются отъ колдуновъ. Путемъ обмана слывутъ оракулами невидимые калиты, за которыми скрываются жрецы; во многихъ округахъ имъ посвящены дома и при каждомъ домѣ — женщина. Многіе пріобрѣтаютъ большое вліяніе вслѣдствіе общенія съ священными животными. Въ концѣ концовъ, система табу и здѣсь создаетъ ограниченія, посредствомъ которыхъ жрецы получаютъ открытый доступъ во всѣ сферы жизни. У мелкихъ племенъ старѣйшій принимаетъ на себя завѣдываніе религіозными обрядами; въ болѣе обширныхъ обществахъ рядомъ съ нимъ мы видимъ жреца, врача, заклинателя погоды и колдуна. Онъ долженъ обладать способностыо впадать въ экстазъ. Традиція сохраняется въ семьѣ: жрецъ въ своихъ заклинаніяхъ прежде всего проситъ вдохновенія у собственныхъ предковъ. Кто имѣетъ предковъ, въ которыхъ вѣрятъ и другіе, тотъ имѣетъ двойную возможность сдѣлаться жрецомъ.
Жрецы предсказываютъ по состоянію неба, по лаю собакъ, пѣнію пѣтуховъ и т. д. или по собственнымъ волшебнымъ орудіямъ. Объ исходѣ войны маорисскій жрецъ судитъ слѣдующимъ способомъ: онъ втыкаетъ заостренныя палки, по числу дружественныхъ и враждебныхъ племенъ, въ песчаный холмъ и бросаетъ въ нихъ пучкомъ связанныхъ веревокъ; предвѣщаніе считается благопріятнымъ, если палки лягутъ вверхъ. Передъ каждымъ предпріятіемъ маорисъ произноситъ волшебные заговоры. Пѣсни его всегда обладаютъ ритмомъ и раздѣлены на стихи, чтобы легче могли переходить от поколѣнія къ поколѣнію. Другія пѣсни имѣютъ очистительное значеніе. Въ „матѣ“, или видѣніи, отражается будущее. Лица, кажущіяся ночью, объясняются, какъ посѣщеніе душою страны призраковъ; поэтому сны имѣютъ значеніе для постановленія рѣшеній племени. На Гавайскихъ островахъ жрецъ при прорицаніи вырубалъ каменнымъ топоромъ знаки грома и молніи, призывая на помощь бога неба.
