чекъ волосъ, рѣсницы, кости, ногти рукъ и ногъ жреца, въ Новой Каледоніи — ногти на рукахъ, на Тонгѣ — человѣческія фигуры изъ кости, на Самоа — куски тапы, которую носили знаменитые предки. Но наибольшая цѣнность придается черепу, который самыми различными образами препарировался, сохранялся и служилъ предметомъ почитанія. Подвергаясь медленному сгаранію въ извѣстной смѣси, волосы, ногти и пр. какого-либо человѣка могутъ причинить ему болѣзнь и даже смерть. Если кусочекъ кости трупа завернуть въ листья и съ пѣніемъ нѣкоторыхъ стиховъ положить на дорогу, то нашедшій его подвергнется нарывамъ, сыпямъ и т. под. Жрецы маорисовъ убиваютъ врага, вставивъ въ его изображеніе камень на -page347.jpg)
Орудіе меланезійскаго суевѣрія для храненія волшебныхъ средствъ. (Берлинскій музей народовѣдѣнія.) ½ наст. величины.мѣсто сердца. Наряду съ жрецами въ Новой Зеландіи существовали особые колдуны, а на Гавайи — астрологи: здѣсь сыновья Гины, полинезійской Селены, были научены ворожбѣ своей бабушкой. Знанію жрецы придавали высокую цѣну; ихъ названіе „тогунга“, буквально „толкователь знаковъ“, въ Новой Зеландіи примѣнялось къ каждому, кто нѣсколько выдавался въ чемъ бы то ни было, напримѣръ, въ постройкѣ лодокъ или изготовленіи копій; онъ считался „ученымъ“. Всѣ тогунги новозеландскаго племени считали самымъ ученымъ тино-тогунга, высшаго, который жилъ съ арикомъ, или начальникомъ. Тамъ, гдѣ не было общественныхъ пѣвцовъ, какъ, напр., на Маркизскихъ островахъ, жрецы были также носителями историческаго преданія; таковъ былъ кагуна на Гавайскихъ островахъ.
Общественное положеніе жрецовъ въ разныхъ группахъ оказывается различнымъ. Съ внѣшней стороны оно отличается татуировкой (у маорисовъ — волнистыми линіями на лбу) и длинной палкой. Начальники жрецовъ, арики, составляли вершину общественнаго строя маорисовъ. Они не ходили на войну, а предоставляли это начальнику, выбранному изъ числа ихъ родственниковъ. Они сохраняли силу наложенія табу даже и тогда, когда начальническое званіе переходило къ другому, и гордились происхожденіемъ отъ самой старинной вѣтви общей родословной племени. Только арики знаетъ священныя пѣсни. Мѣсто, гдѣ онъ сидѣлъ, надо было обходить, какъ „табу“; прикосновеніе къ его головѣ вело за собою смерть. На Тонгѣ, рядомъ съ главнымъ начальникомъ, на ряду съ нимъ и въ извѣстномъ отношеніи — даже выше его, стояла начальница жрецовъ, которою была обыкновенно старшая племянница Туи-Тонги. Вообще, постоянное вдохновеніе приписывалось только жрецамъ, хотя-бы они занимали чисто служебное положеніе. Судостроители, въ качествѣ служителей Тангароа; обладали всѣми жреческими правами; на Оагу начальникъ былъ въ одно и то же время жрецомъ, школьнымъ учителемъ, рыболовомъ и изготовителемъ деревянныхъ чашекъ. У обитателей Маркизскихъ острововъ во главѣ табуированныхъ сословій стоятъ атуа, богоподобные прорицатели. За ними слѣдуютъ начальники, власть которыхъ переходитъ по наслѣдству, „туа“, прорицающіе въ судорогахъ, которымъ послѣ смерти приносятся жертвы, какъ атуа, „тагуны“, приносящіе жертвы согласно преданію, „оугоу“ (моа), или помощники жрецовъ, приносящихъ жертвы, „тоа“, или военные вожди, и, наконецъ, „нати кага“, изрекающіе проклятіе. И на Гавайскихъ островахъ жрецъ считался выше главнаго начальника. Часто споры о святости или преимуществахъ жреца должны были подавать поводъ къ раздѣленіямъ пле-
