теперь, а по другому, она ожила съ помощью женщины-калитъ, принявшей ея образъ, послѣ чего искавшіе ее мужчины прижили съ нею пятеро дѣтей, отъ которыхъ исходитъ населеніе Палаускихъ острововъ. Подобное сказаніе мы встрѣчаемъ и на Банксовыхъ островахъ. Потопы вообще не всегда насылаются въ видѣ наказанія. Денге причиняетъ ихъ уже тѣмъ, что ворочается подъ землею. Съ потопами здѣсь, какъ и повсюду, соединены сказанія о переселеніяхъ; съ ними даже связаны историческія странствованія тихоокеанскихъ народовъ.
Служеніе божествамъ не всегда бываетъ дѣломъ жрецовъ, но эти послѣдніе занимаютъ выдающееся положеніе потому, что они сносятся съ высшими изъ небожителей и принимаютъ на себя заботу о святилищахъ и жертвахъ. Наиболѣе священными считаются предметы, связанные съ божествами — храмы, идолы, жертвы, празднества и все, что употребляется при этомъ, животныя и деревья, гдѣ боги пребываютъ по временамъ, и т. под. На Таити на христіанскія капеллы перешелъ обычай, въ силу котораго, при освященіи храма, король сперва входилъ туда одинъ, какъ -page346.jpg)
Любовный амулетъ изъ Новой Гвинеи. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) ⅕ наст. величины.самое священное лицо изъ народа. Каждый почиталъ прежде всего божество своего дома. Передъ ужиномъ у огня домохозяинъ молится семейному божеству; при домашнихъ праздникахъ старѣйшій въ домѣ приносилъ семейнымъ богамъ сосудъ съ авой. Общинному богу, которому служитъ жрецъ, дѣти посвящаются уже при самомъ рожденіи; богъ этотъ является въ образѣ животныхъ (см. выше, стр. 301), движенія которыхъ истолковываются жрецами въ качествѣ предзнаменованій. Наконецъ, большимъ національнымъ богамъ служатъ жрецы, которыми бываютъ начальники или лица, близко связанныя съ ними. Отсюда исходитъ неправильное понятіе, будто частные люди служатъ лично своимъ богамъ, а начальники — только черезъ посредство жрецовъ.
Эти жрецы обозначаются на Тонгѣ именемъ „отдѣленныхъ“, такъ какъ они — люди съ особой душой. За потомками ихъ признаются такія же способности; жреческое званіе наслѣдуется въ одной семьѣ наряду съ званіемъ начальника, или начальники сами становятся наслѣдственными жрецами. Извѣстное благоволеніе боговъ простирается и на начальниковъ деревень. На Самоа огонь въ домѣ начальника никогда не долженъ былъ угасать, даже и ночью. Кто не хотѣлъ приносить начальнику деревни свои повинности, подвергался какимъ-нибудь несчастнымъ случайностямъ; онъ раздѣлялъ подати съ Айтіу. Высшіе начальники оставались во время войны въ деревнѣ, чтобы помогать воинамъ молитвой; но въ затруднительныхъ случаяхъ жрецы должны были принимать участіе въ битвѣ, насылая проклятія на враговъ. На Гавайскихъ островахъ, по крайней мѣрѣ, къ одному члену семьи начальника переходило жреческое посвященіе. Въ жреца вселялись души умершихъ, и его семейный богъ былъ его помощникомъ. Вмѣстѣ съ этимъ одухотвореніемъ, преданіе присваивало ему множество цѣнныхъ знаній, изъ которыхъ важнѣйшія исходятъ отъ высшихъ божествъ и являются источникомъ крупнаго вліянія. Когда удается получить какую нибудь частицу ближняго, то черезъ нее, посредствомъ колдовства, жрецъ, въ рукахъ котораго находится вредъ и польза другихъ людей, можетъ проявлять свою власть. Поэтому на Гавайскихъ островахъ лица, носившія плевальницу начальника, не должны были далеко отходить отъ него. Части умершихъ служили самыми сильными волшебными средствами. Такими талисманами были на Маре пу-
