Страница:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/343

Эта страница была вычитана


видимъ рядомъ съ нимъ, въ качествѣ помощника, его сына Мауту (Мауи). Денге создалъ первую человѣческую пару изъ яицъ кулика (киту), а сынъ его докончилъ ихъ созданіе до той ступени, когда они получили способность воспроизвожденія. Твореніе человѣка происходитъ тамъ, гдѣ оно не примыкаетъ къ богамъ непосредственно путемъ грѣхопаденія, между прочимъ и въ Меланезіи, изъ неодушевленнаго камня. На Факаафо первый человѣкъ, происшедшій изъ камня, вылѣпилъ изъ глины руки и ноги своей подруги Иви, въ тѣло которой вставилъ одно изъ своихъ реберъ; отъ нихъ произошли всѣ другіе люди. На Палау создала людей божественная пара, Иракадернгель и Эйлуайнгадассакоръ, такимъ образомъ, что онъ создалъ мужчинъ, а она женщинъ. Стыдливая создательница не хотѣла показывать своего творенія, тогда какъ ея мужъ на свое позволялъ смотрѣть Священное мѣсто въ Дорэ въ Новой Гвинеѣ. (По Раффрею.)свободно. Съ тѣхъ поръ всѣ женщины носятъ передникъ изъ листьевъ пандануса, а мужчины ходятъ обнаженными. И душевная дисгармонія обоихъ половъ сводится къ этому давнему времени; когда творческая пара соединяла двоихъ, случалось, что многіе не подходили другъ къ другу. Первыми твореніями были, впрочемъ, калиты, великаны по размѣрамъ и силѣ, обладавшіе способностями, которыхъ нѣтъ у нынѣшнихъ людей; обитатели острововъ Вознесенья считаютъ ихъ строителями своихъ каменныхъ памятниковъ.

Изъ боговъ второго порядка рядомъ съ высшимъ и старѣйшимъ богомъ чаще всего ставится богъ войны, такъ какъ въ немъ особенно ясно выраженъ героическій характеръ. Видоизмѣненія его также довольно замѣчательны. Меру является на Самоа въ видѣ бога молніи и грома и переходитъ въ военнаго бога Мезо или Мозо, напоминающаго Оро таитянъ. Хотя позднѣе ему воздается почитаніе вмѣсто Мауи, какъ богу, закончившему твореніе, но онъ все-таки — человѣческаго происхожденія. Мару въ Новой Зеландіи посылаетъ дождь, но также и землетрясенія. Его узнаютъ въ красноватой планетѣ Марсъ и почитаютъ его на южномъ островѣ, какъ военнаго бога, которому убитые приносятся въ жертву. Рядомъ съ тѣмъ, боги полей и жатвы имѣли наибольшее практическое значеніе.