Какая cмѣсь общихъ всему міру идей и образовъ! Въ иномъ видѣ Мауи на островахъ Товарищества приводится въ соприкосновеніе съ солнцемъ, гдѣ онъ, въ качествѣ жреца, желающаго закончить божественную службу, прикрѣпляетъ уходящее солнце за его лучи. На Гавайи онъ вернулъ солнце, убѣжавшее на Таити, и перебилъ ему одну ногу, чтобы оно ходило медленнѣе и высушивало бѣлье его матери. И наконецъ, мы находимъ его божествомъ, родственнымъ Прозерпинѣ, возвращеніе котораго изъ подземнаго міра ежегодно испрашивается во время праздника жатвы на Нукугивѣ. Повсюду огонь приносится на землю противъ воли боговъ. Богъ, изгнанный съ неба, достаетъ его на островѣ Улеа, съ помощью угрозъ, отъ старой женщины Мафуикэ, и приноситъ его на Факаафо, гдѣ до тѣхъ поръ все ѣли сырымъ. Съ того времени огонь, посвященный богу дня, зажигается тамъ только при рыбной ловлѣ или по окончаніи ночи. О добываніи огня треніемъ двухъ кусковъ дерева напоминаютъ сказанія на Токелау и Палау.
Въ этотъ рядъ великихъ боговъ Полинезіи вступаетъ и Тане или Канэ, находящійся въ близкомъ родствѣ съ Ронго, Ранги или Ру, небомъ или носителемъ неба. Послѣ разлученія неба и земли, Тане украсилъ небо звѣздами и превратилъ на землѣ изувѣченныхъ дѣтей въ деревья. Онъ является, такимъ образомъ, помощникомъ и завершитедемъ творенія. По другому сказанію, онъ создаетъ перваго человѣка или его предшественниковъ. Еще болѣе существеннымъ дѣйствіемъ разрѣшаетъ онъ въ сказаніи маорисовъ важную задачу разлученія его родителей, Ранги, неба, и Папы, земли, и поднятія неба. Когда онъ затѣмъ взошелъ на небо, чтобы найти себѣ жену, онъ узналъ, что тамъ есть только одна женщина, но получилъ отъ своего отца Ранги совѣтъ — вернуться къ матери. Тамъ онъ создалъ изъ своего бедра себѣ жену, Гине, и произвелъ съ нею дочь. Узнавъ въ Тане своего отца, она убѣжала со стыдомъ къ своему брату и превратилась на зло Тане въ прародительницу, Гиненуитепэ (ночь), между тѣмъ, какъ Тане остался на землѣ. Пока Тане всюду искалъ свою дочь, онъ встрѣтилъ Регуа, своего брата, всеоживляющій огонь въ верхнемъ, десятомъ небѣ. Этимъ посѣщеніемъ оживляющаго огня Тане примыкаетъ къ Прометею-титану Мауи, такъ какъ онъ въ то-же время искалъ воду жизни для охраны отъ Меру и считался отцомъ птицъ; то и другое сближаетъ его и съ Тангароа. Регуа былъ на Таити настоящимъ звѣзднымъ богомъ, звѣздой начала года, породившей близнецовъ и плеядъ и признававшейся божествомъ года. Утренняя звѣзда считается сыномъ неба и руководителемъ мореплавателей, а вечерняя звѣзда — сыномъ солнца; въ падающихъ звѣздахъ видятъ атуа. Близнецы называются сыновьями людей, которые спаслись на небо, боясь того, что ихъ разлучатъ.
Тѣсно связаны съ прихотливымъ миѳологическимъ строемъ идей, образуя въ то-же время самобытный міръ, полинезійскія представленія о загробномъ мірѣ, являясь нѣсколько облагороженнымъ отраженіемъ земной жизни, но болѣе близкимъ къ послѣдней, чѣмъ къ міру боговъ. Только богъ подземнаго міра почитается наравнѣ съ послѣдними — Икулео, или Гикулео, младшій братъ Мауи, властитель Болоту, неба благородно-рожденныхъ, богъ и руководитедь ихъ душъ. Рядомъ съ его небеснымъ дворцомъ бьетъ источникъ жизненной воды, возвращающій къ жизни души умершихъ вождей, оживляющій мертвыхъ, исцѣляющій больныхъ. Или-же онъ пребываетъ въ пещерѣ въ Болоту, изъ которой можетъ выходить не далѣе длины своего хвоста, сросшагося съ землею, и гдѣ онъ живетъ въ роскоши съ женою и дѣтьми, заставляя служить себѣ души начальниковъ. Такъ какъ жажда душъ составляетъ одно изъ его главныхъ свойствъ, и въ то-же время подданные его царства ушли подъ предводительствомъ сыновей Тангароа, то онъ старался вернуть ихъ изъ Тонги, призывая къ себѣ души главныхъ начальниковъ. Онъ болѣе всего
