По другимъ преданіямъ, онъ выступаетъ въ качествѣ Нептуна полинезійцевъ. Его почитали также, какъ покровителя плавающихъ въ выдолбленныхъ лодкахъ. Наконецъ, онъ, давши образъ храма, сдѣлался покровителемъ художниковъ. Морскому народу свойственно считать морского бога отцомъ и первымъ изъ боговъ. Между тѣмъ, какъ подъ его верховною властью твореніе восходитъ отъ растеній и червей къ человѣку, послѣдній, съ помощью бога Найо, становится болѣе утонченнымъ и болѣе близкимъ къ богамъ. Этотъ Найо, установившій движеніе солнца и неподвижность земли, примыкаетъ, въ концѣ концовъ, къ новозеландскому Мауи. Вслѣдствіе этого прибавленія второстепенныхъ боговъ или помощниковъ, съ теченіемъ времени положеніе его стало неяснымъ. Его называли не созданнымъ, живущимъ отъ временъ мрака, и воспѣвали его слѣдующимъ образомъ:
| Таароа, основаніе корней, | Таароа находится повсюду, | Таароа — кругомъ всего, |
| Нижнее основаніе скалъ, | Таароа пробивается какъ свѣтъ, | Таароа — повсюду, |
| Таароа, морской песокъ, | Таароа управляетъ внутри, | Таароа — мудрость. |
Оффиціальное поклоненіе воздавалось ему въ немногихъ мѣстахъ. Въ качествѣ создателя міра, Тангароа, со своей женой, отъ которой у него были сынъ и дочь, имѣвшіе въ свою очередь двухъ сыновей, является первымъ вышедшимъ изъ „по“ и породившимъ, вслѣдствіе объятій со скалистой почвой, сушу и море. Когда предвѣстники дня, темное и свѣтлое голубое небо, пришли къ нему и просили у него души для земли, онъ поручилъ своему сыну Райтунѣ исполнить его волю. Этотъ послѣдній создалъ, взглянувъ только на небо и землю, все, что только находится на небѣ, на землѣ и въ морѣ.
Уже въ громадной творческой силѣ Тангароа, изъ которой исходитъ безразлично доброе и злое, лежитъ корень превращенія его въ злое начало. На Тонгѣ онъ затемняетъ солнце и луну, а на Гавайи среди четырехъ главныхъ божествъ является злымъ духомъ. На Фиджи именемъ Тагалоа называется трупный запахъ.
Другой божественный образъ представляетъ, въ связи съ Тангароа, человѣческая сторона его созданія: во многихъ преданіяхъ отцомъ человѣческаго рода называется Тіи. Рожденный Тангароа отъ объятія берегового песка, онъ самъ создалъ свою жену; дѣти его были родоначальниками людей. Поэтому два Тіи, земной и морской, приняли на Опоа человѣческія тѣла и заселили острова, обитавшіеся до тѣхъ поръ только богами. Но существовало также воззрѣніе, что Тіи и Тангароа — одно и то же существо, какъ дневное и ночное солнце. Нѣкоторые увѣряли, какъ относительно Тангароа, такъ и Тіи, что онъ былъ первымъ человѣкомъ, который, продолжая жить послѣ смерти, носилъ это имя, и то же названіе получили впослѣдствіи души умершихъ. Это сказаніе кажется распространеніемъ господствующаго во всей Полинезіи представленія о Тангароа, творцѣ людей; его заставляютъ вмѣстѣ съ женою постепенно обитать на всѣхъ островахъ и заселять ихъ. Тіи неоднократно игралъ роль благодѣтеля человѣческаго рода, поднявъ небо надъ землею, ослабивъ бога землетрясенія, принеся огонь на землю и создавъ людей. Поэтому онъ тѣсно примыкаетъ къ Мауи и, соотвѣтственно тому, выступаетъ на островахъ Товарищества въ качествѣ бога свѣта, рожденнаго солнцемъ и луною.
Такимъ образомъ, изъ космогоніи развилась миѳологія; и здѣсь она обязана своимъ существованіемъ смутной потребности знанія. Той же цѣли содѣйствовало и стремленіе привести въ порядокъ представленія загробнаго міра. Понадобились властители неба и ада. Такъ вѣчно отражающееся антропоморфическое стремленіе къ созданію образовъ поднимаетъ человѣческіе образы, въ видѣ носителей творческихъ и разрушительныхъ силъ природы, въ увеличеніяхъ и искаженіяхъ, въ глубокое,
