реніе героическихъ людей. Табуарикъ, главное божество Джильбертовыхъ острововъ, былъ прежде начальникомъ; теперь онъ то показывается въ видѣ акулы, то живетъ надъ облаками и гремитъ, причемъ сквозь облака просвѣчиваетъ лицо его жены. Таматѳа, начальникъ Райетеи, еще при жизни считался божествомъ. Даже въ сказаніяхъ о большихъ космогоническихъ богахъ выступаетъ представленіе, что они были и опять могутъ сдѣлаться людьми; нисхожденіе съ божественныхъ высотъ постоянно повторяется.
Духи, которые никогда не были душами, стоятъ, повидимому, на высшей ступени. Одинъ обитатель Банксовыхъ острововъ, принадлежавшій къ старому поколѣнію, слѣдующимъ образомъ высказывался о вуи: „оно -page327.jpg)
Фиджіецъ. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.)живетъ, думаетъ, имѣетъ больше разума, чѣмъ человѣкъ, знаетъ тайныя, невидимыя вещи, обладаетъ нечеловѣчески сильнымъ мана, не имѣетъ образа, въ которомъ его можно было-бы видѣть, и не имѣетъ души, такъ какъ оно само — душа“ (Кодрингтонъ). Вполнѣ лишеннымъ образа они, впрочемъ, не могутъ себѣ представить ни одного духа, и многіе утверждаютъ, что они видѣли духа въ видѣ пара, дыма или подобной тому неопредѣленной формы. Такіе духи входятъ и въ людей. На Мотѣ „нопиту“ называется и духъ, и одержимый духомъ. Подъ именемъ нопиту-вуи на Банксовыхъ островахъ представляютъ себѣ эльфо- иди гномообразныхъ добрыхъ духовъ. Они дарятъ честнымъ и поддерживаютъ бѣдныхъ; ихъ присутствіе выражается нѣжнымъ пѣніемъ, точно дѣтскимъ. Мѣста, гдѣ они охотно пребываютъ, считаются „ронго“, т. е. священными, какъ будто они были табу (см. стр. 278). И хотя эти духи сами невидимы, но связь ихъ съ чѣмъ-либо тѣлеснымъ даетъ возможность тѣлеснаго общенія съ ними. Всѣ камни, деревья и животныя, находящіеся на такихъ мѣстахъ, также считаются „ронго“. Это понятіе распространяется на животныхъ, которыя часто показываются въ жилищахъ, каковы ящерицы, змѣи, совы. Даже и нѣкоторыя жидкости могутъ по той или другой причинѣ сдѣдаться „ронго“. О духѣ судятъ, смотря по тому предмету, гдѣ онъ живетъ, и тотъ, кому это доступно, считается посредникомъ между другими людьми и добрыми духами. Онъ одинъ можетъ вступать въ мѣста „ронго“ и тамъ приносить жертвы. Тогда онъ молится и кладетъ жертву на камень, который считается связаннымъ съ духомъ. На одномъ изъ праздниковъ у фиджійцевъ вызываются водяныя дѣти: ихъ выманиваютъ игрушками, положенными на берегъ, на сушу, куда они могутъ выбраться съ помощью маленькихъ плотинъ, построенныхъ для нихъ; по тому же соображенію, на Анайтеумѣ священныя дороги, которыя вели отъ рощъ
