въ качествѣ собранія начальниковъ различныхъ степеней табу. Повсюду мы находимъ представительное посредничество между правителемъ и народомъ: „фоно“ на Самоа и „ага-аліи“ на Гавайскихъ островахъ выказываютъ его въ различныхъ степеняхъ развитія. Это посредничество имѣетъ большую склонность принимать характеръ тайнаго союза. Въ важныхъ случаяхъ, въ особенности при угрожающей войнѣ, особыя собранія созываются начальникомъ или его замѣстителемъ; эти собранія совѣщаются иногда въ теченіе цѣлаго дня со многими церемоніями и утомительными рѣчами. Переходъ отъ нихъ къ современному конституціонному правленію или къ подобію его былъ не труденъ. Конституція Камеамеи III опредѣлила, что наслѣдникъ престола будетъ назначаться сообща королемъ и начальниками; если бы это не состоялось, начальники вмѣстѣ съ представителями народа должны принять необходимыя мѣры. Такимъ образомъ, патріархальный принципъ дополняется здѣсь аристократическимъ. Поэтому высоко поднявшійся деспотизмъ выражается болѣе въ классовомъ и кастовомъ давленіи, чѣмъ въ неограниченной волѣ одного лица. Его глубокое вліяніе объясняется только тѣмъ, что онъ находитъ доступъ во всѣ жизненныя отношенія. Во всякомъ случаѣ, привилегированныхъ лицъ здѣсь гораздо меньше, чѣмъ безправныхъ, подавленныхъ, отъ чего и зависитъ грустный и быстрый упадокъ этого общества.
Незначительная величина областей океанійцевъ часто упускалась изъ виду при разсмотрѣніи элементовъ ихъ государственныхъ учрежденій. На нижней ступени образованія государствъ мы находимъ мелкія общины или небольшія группы общинъ, связанныя родствомъ, прозябающія подъ властью своихъ начальниковъ или старшинъ. Этихъ сановниковъ не замѣчается даже въ большей части Новой Гвинеи, гдѣ общество и семья имѣютъ политическое значеніе, и гдѣ каждая деревня, въ сущности, сама по себѣ представляетъ государство. Въ островной группѣ Рукъ можно слышать о 39 племенахъ и 72 государствахъ. Такъ какъ тамъ недостаетъ простора для развитія власти, основанной на обладаніи обширной землей съ ея населеніемъ, то на островныхъ группахъ имѣютъ значеніе не столько реальныя условія власти, сколько традиціи, личныя отношенія и политическія интриги. Извѣстное расположеніе земель по достоинству здѣсь уже установлено преданіемъ съ древнихъ временъ. Только одинъ болѣе крупный архипелагъ, Гавайскій, составлялъ одно государство, и какъ часто оно распадалось! Именно самые большіе острова, Новая Гвинея и Новая Зеландія, не были однимъ государствомъ съ извѣстнымъ значеніемъ.
Какъ въ раздѣленіи сословій, такъ и въ правленіи, мы находимъ тамъ патріархальныя черты. Народъ хорошо чувствуетъ — заботится-ли о немъ король или эгоистично пользуется преимуществами своего положенія. Такъ, король Коррора во времена Кубари былъ смѣщенъ вслѣдствіе своей алчности. Чужеземцы видѣли въ Таити, какъ король, сидя въ лодкѣ, самъ брался за весло; самый ничтожный человѣкъ могъ свободно говорить съ нимъ. Здѣсь мы видимъ смягчающія условія природы, одѣляющей одинаково щедро бѣдныхъ и богатыхъ, и условія небольшой области. Но сильнѣе, чѣмъ патріархальныя, выступаютъ здѣсь анархическія черты; провозглашенію наслѣдника предшествуетъ междуцарствіе, когда всѣ государственныя узы ослабляются послѣ суроваго времени принудительной власти и передъ появленіемъ новой. Это можно назвать „легальной анархіей“.
Высокое положеніе правителей выражается во множествѣ церемоній, приравнивающихъ ихъ къ богамъ. Прежде всего имъ предоставляются внѣшнія отличія (см. рис., стр. 272—277): на Гавайскихъ островахъ плащи изъ перьевъ и шейныя украшенія изъ кашалотовыхъ зубовъ, на Адмиралтейскихъ — двойныя цѣпи изъ раковинъ, на Соломоновыхъ — браслеты изъ раковинъ, трубы изъ раковинъ, махалки отъ мухъ и пр.
в качестве собрания начальников различных степеней табу. Повсюду мы находим представительное посредничество между правителем и народом: «фоно» на Самоа и «ага-алии» на Гавайских островах выказывают его в различных степенях развития. Это посредничество имеет большую склонность принимать характер тайного союза. В важных случаях, в особенности при угрожающей войне, особые собрания созываются начальником или его заместителем; эти собрания совещаются иногда в течение целого дня со многими церемониями и утомительными речами. Переход от них к современному конституционному правлению или к подобию его был не труден. Конституция Камеамеи III определила, что наследник престола будет назначаться сообща королём и начальниками; если бы это не состоялось, начальники вместе с представителями народа должны принять необходимые меры. Таким образом, патриархальный принцип дополняется здесь аристократическим. Поэтому высоко поднявшийся деспотизм выражается более в классовом и кастовом давлении, чем в неограниченной воле одного лица. Его глубокое влияние объясняется только тем, что он находит доступ во все жизненные отношения. Во всяком случае, привилегированных лиц здесь гораздо меньше, чем бесправных, подавленных, от чего и зависит грустный и быстрый упадок этого общества.
Незначительная величина областей океанийцев часто упускалась из виду при рассмотрении элементов их государственных учреждений. На нижней ступени образования государств мы находим мелкие общины или небольшие группы общин, связанные родством, прозябающие под властью своих начальников или старшин. Этих сановников не замечается даже в большей части Новой Гвинеи, где общество и семья имеют политическое значение, и где каждая деревня, в сущности, сама по себе представляет государство. В островной группе Рук можно слышать о 39 племенах и 72 государствах. Так как там недостает простора для развития власти, основанной на обладании обширной землёй с её населением, то на островных группах имеют значение не столько реальные условия власти, сколько традиции, личные отношения и политические интриги. Известное расположение земель по достоинству здесь уже установлено преданием с древних времён. Только один более крупный архипелаг, Гавайский, составлял одно государство, и как часто оно распадалось! Именно самые большие острова, Новая Гвинея и Новая Зеландия, не были одним государством с известным значением.
Как в разделении сословий, так и в правлении, мы находим там патриархальные черты. Народ хорошо чувствует — заботится ли о нём король или эгоистично пользуется преимуществами своего положения. Так, король Коррора во времена Кубари был смещён вследствие своей алчности. Чужеземцы видели в Таити, как король, сидя в лодке, сам брался за весло; самый ничтожный человек мог свободно говорить с ним. Здесь мы видим смягчающие условия природы, оделяющей одинаково щедро бедных и богатых, и условия небольшой области. Но сильнее, чем патриархальные, выступают здесь анархические черты; провозглашению наследника предшествует междуцарствие, когда все государственные узы ослабляются после сурового времени принудительной власти и перед появлением новой. Это можно назвать «легальной анархией».
Высокое положение правителей выражается во множестве церемоний, приравнивающих их к богам. Прежде всего им предоставляются внешние отличия (см. рис., стр. 272—277): на Гавайских островах плащи из перьев и шейные украшения из кашалотовых зубов, на Адмиралтейских — двойные цепи из раковин, на Соломоновых — браслеты из раковин, трубы из раковин, махалки от мух и пр.
