никовъ, мѣстъ, гдѣ они умерли, выдающихся мѣстъ погребенія и т. д.; этимъ объясняется то, что большіе необитаемые участки встрѣчались даже на густо населенныхъ островахъ. И христіанство, нуждавшееся въ смиренныхъ и послушныхъ сердцахъ, могло пользоваться табу.
Среди общества, раздробленнаго материнскимъ правомъ, кастами и -page313.jpg)
Воинъ Соломоновыхъ острововъ. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.) Ср. текстъ, стр. 287.тайными союзами, на маленькихъ островахъ и на ряду съ могущественными жрецами, рѣдко выступаютъ правители въ европейскомъ смыслѣ, какимъ былъ Камеамеа I. Европейцы ихъ находили, потому что искали ихъ, и своими подарками и почетомъ впервые возвеличили многихъ изъ нихъ. Въ Новой Зеландіи арики, или божественный начальникъ, котораго дѣдъ или отецъ наставлялъ въ священныхъ преданіяхъ, высоко поднимался надъ свѣтскими начальниками и жрецами; онъ соединялъ въ себѣ ту и другую власть и могъ налагать и снимать табу и опредѣлять время полевыхъ работъ, мѣста погребенія и т. п. Напротивъ, духовная власть (мана) начальника, когда онъ не былъ изъ числа арики, зависѣла отъ его личнаго значенія; „маны“ жреца, когда онъ не былъ арики, оказывалось повиновеніе только въ виду его отношенія къ божествамъ. И наслѣдственность начальнической власти признавалась только тамъ, гдѣ вѣрили въ передачу духовной власти (мана). Мистическая сторона этого представленія оказываетъ глубокое вліяніе на умы. Когда одинъ вліятельный начальникъ на Новыхъ Гебридахъ далъ своему сыну христіанское воспитаніе, тотчасъ же было признано, что этимъ уничтожалась духовная сила, которая давала ему право наслѣдовать отцу. На Соломоновыхъ островахъ достоинство начальника вообще не наслѣдственно, и храбрѣйшій выбирается въ начальники стариками племени. Этимъ старикамъ и на нѣкоторыхъ другихъ островахъ принадлежитъ наибольшее вліяніе, между тѣмъ, какъ достоинство начальника
