ника. Точно также самыя тяжелыя преступленія противъ табу, очевидно, заключались въ религіозной сферѣ: оскверненіе храма считалось самымъ тяжкимъ грѣхомъ. Безъ сомнѣнія, наказаніе за нарушеніе табу падаетъ, по большей части, на низшія сословія и на женщинъ, такъ какъ для знатныхъ лицъ существуютъ средства отвратить отъ себя дурныя послѣдствія такого проступка; въ этомъ уже виденъ упадокъ старой вѣры. Когда вѣра полинезійцевъ еще сохранялась въ полной силѣ, она часто предъявляла неисполнимыя требованія. На Таити нельзя было спать съ ногами, обращенными къ мараи; въ Новой Зеландіи уже одного взгляда на трупъ было достаточно для наложенія табу; больные считались табу, такъ какъ болѣзнь причинялась атуа, новорожденные — потому, что они принадлежали богамъ, родильницы — благодаря новорожденнымъ, а трупы — потому что около нихъ носилась душа. Тотъ, кто видѣлъ мертваго, не долженъ былъ -page312.jpg)
Серьга и военный амулетъ изъ клыка съ Маркизскихъ острововъ. (Коллекція Кристи въ Лондонѣ.) ⅔ наст. величины.касаться никакого кушанья, прежде, чѣмъ жрецъ не очиститъ его, прочитавъ сказаніе о твореніи. Нарушенія табу со стороны неопытныхъ европейцевъ происходили особенно легко, и въ этомъ заключалась главная причина тяжелыхъ недоразумѣній. Легко представить себѣ, какъ изъ духовныхъ и свѣтскихъ средоточій этихъ народовъ табу распространялось въ видѣ угнетающей и грозной эпидеміи. Въ Новой Зеландіи считалось достаточнымъ для этого, чтобы какой-либо предметъ былъ объявленъ собственностью знатнаго лица. Если въ какой либо деревнѣ являлось усиленное табу, благодаря татуировкѣ нѣсколькихъ юношей, то вся деревня считалась табуированной. На Таити, при заболѣваніи знатнаго лица, весь округъ, находившійся подъ его вліяніемъ, объявлялся жрецами табу: тамъ должна была господствовать общая тишина, нельзя было ѣздить на лодкѣ, готовить кушанья и разводить огонь. Табу охватываетъ жизнь низшихъ классовъ народа въ такомъ удручающемъ видѣ, что отсюда происходитъ общій гнетъ, которымъ жрецы и начальники умѣли искусно пользоваться для политическихъ цѣлей.
Уклоненія, допускавшіяся въ отдѣльныхъ случаяхъ, указываютъ, что мѣстами эту тяжесть старались смягчить молчаливымъ соглашеніемъ. Людьми, свободными отъ табу, которые были нужны, чтобы кормить табуированныхъ, легко могли дѣлаться рабы изъ военноплѣнныхъ, такъ какъ они вышли изъ круга божественнаго покровитедьства въ своемъ племени и не вступили въ такой кругъ въ новомъ племени. Счнгалось, что они не могутъ нарушать табу. Средства снимать табу должны были, однако, существовать, такъ какъ иначе могла быть подавлена свободная воля и нестѣсненная дѣятельность цѣлаго народа. Снятіе табу сопряжено съ различными церемоніями. Нѣкоторыя изъ его дѣйствій, впрочемъ, нельзя устранить, и они вплетаются въ жизнь слѣдующихъ поколѣній, хотя они уже не понимаютъ ихъ. Такое значеніе имѣли имена умершихъ началь-
