съ покровительствующимъ божествомъ племени въ формѣ животнаго (атуа), должно быть неприкосновеннымъ для всѣхъ, принадлежащихъ къ этому племени. Поѣданіе душъ богами, священный страхъ предъ загадочнымъ процессомъ пищеваренія также играли здѣсь нѣкоторую роль. Извѣстное -page311.jpg)
Самоанскій воинъ въ одеждѣ изъ тапы. (По фотографіи въ альбомѣ Годефруа.) Ср. текстъ, стр. 287.дѣйствіе имѣло, конечно, и корыстолюбіе. Такъ, на западныхъ островахъ были лѣса, дороги и берега, считавшіеся „тамбу“. Безъ сомнѣнія, въ позднѣйшія времена религіознаго разложенія табу служило орудіемъ безстыдныхъ злоупотребленій жрецовъ или начальниковъ для ихъ эгоистическихъ цѣлей. Такъ, однажды король Камеамеа I, который болѣе другихъ пользовался этой властью для своихъ политическихъ цѣлей, наложилъ табу на гору близъ Гонолулу, такъ какъ встрѣчавшіеся тамъ кристаллы кварца онъ принималъ за алмазы. Въ 1840 г. одной изъ правительственныхъ мѣръ было наложеніе табу на 5 лѣтъ на всѣ стада рогатаго скота, который безъ милосердія истреблялся на Гавайскихъ островахъ. Такимъ образомъ, издревле священное табу превратилось въ полицейское распоряженіе на извѣстный срокъ. Въ прежнее время вліяніе его не было столь распространеннымъ, такъ какъ божественная природа признавалась только за королями; впослѣдствіи оно охватило всѣ стороны жизни.
Наказаиія за нарушеніе табу сохранили религіозный характеръ даже и тамъ, гдѣ этотъ обычай уже отдалился отъ своего религіознаго источ-
