считается даромъ боговъ. Кубари описываетъ слѣдующія замѣчательныя отношенія на Палау: „Король Молегойока, страны, у которой есть родовой врагъ Корроръ, — уроженецъ Аремолонгуя, а король Коррора происходитъ изъ Молегойока; каждый изъ нихъ сражается за свою родину. Ргогоръ, главный начальникь Коррора, — сынъ уроженца Нгиваля; Карай, первый сановникъ Ангарарда, и Ираклай, король Молегойока, — всѣ четверо — -page_305.jpg)
Махалка для мухъ и начальническій знакъ съ Палаускихъ острововъ. (Британскій музей въ Лондонѣ.) ⅛ наст. величины. Ср. текстъ, стр. 284.дѣти одной матери, но принадлежатъ къ четыремъ политическимъ лагерямъ.“
Народныя сословія дѣлятся у полинезійцевъ примѣненіемъ табу, какъ въ самой строгой кастовой системѣ. Они раздѣляются на тѣхъ, которые принимаютъ участіе въ религіозныхъ обрядахъ, и на тѣхъ, которые совершенно исключены изъ послѣднихъ. Аристократическій принципъ въ рѣдкихъ случаяхъ настолько въ обществѣ выдвигается впередъ, какъ здѣсь, гдѣ суровое ученіе о душахъ остается неумолимымъ даже послѣ смерти. На Тонгѣ лица благороднаго происхожденія, переселившіяся туда, пользуются привилегіей возвращенія изъ загробной жизни и воодушевленія жрецовъ, принадлежащихъ къ ихъ классу, вслѣдствіе чего связь табуированнаго класса съ богами никогда не прерывается, тогда какъ туземцы вмѣстѣ съ жизнью утрачиваютъ душу. Граница между этими классами не вездѣ одинакова. Тѣмъ не менѣе, раздѣленіе на начальниковъ, свободныхъ и рабовъ проходитъ по всей Полинезіи. На Маркизскихъ островахъ къ классу нетабуированныхъ относятся всѣ женщины и мужская прислуга, а также пѣвцы и танцовщики; на островѣ Рапѣ всѣ мужчины считаются священными, и женщины должны ихъ кормить. Большинство знатныхъ лицъ связано можду собою узами родства, которое сохраняется въ памяти знатоками генеалогіи, съ помощью родовыхъ палочекъ. Воспоминаніе о немъ восходитъ довольно далеко: при освященіи, королевскаго дома на Гавайскихъ островахъ, туда допускались только тѣ, кто можетъ доказать родство съ королемъ до десятаго поколѣнія. Благородному сословію придаютъ реальное значеніе государственныя должности. Въ нѣкоторыхъ олигархіяхъ мелкіе начальники принимаютъ участіе въ правленіи, занимая низшія должности, вродѣ дипломатическихъ пословъ, посредниковъ при тайныхъ засѣданіяхъ совѣтовъ и т. п. Дѣти начальниковъ, принадлежавшихъ къ высшему сословію (эри), рожденныя отъ женщинъ низшихъ сословій, обыкновенно умерщвлялись. Впрочемъ, для мужчинъ переходъ изъ низшаго сословія въ высшее не совсѣмъ недоступенъ; такъ, на Тонгѣ искусные ремесленники изъ народа причислялись къ табуированному классу, подъ названіемъ „тагуновъ“. Совмѣстная жизнь высшаго класса съ низшимъ слагается иногда открыто въ удобныя формы. Раздѣленіе на сословія благородныхъ, свободныхъ и рабовъ извѣстно и въ Микронезіи. Наибольшимъ вліяніемъ пользуются первые вмѣстѣ съ жрецами, но вторые наиболѣе многочисленны; тѣ и другіе часто сливаются между собой или дѣлятся на другіе опредѣленные классы. Такъ какъ въ то же время богатство можетъ создавать высшее положеніе, чѣмъ рожденіе, то нѣкоторыя лица благороднаго сословія, въ качествѣ собственниковъ округа, поднимаются до положенія мелкихъ царьковъ. Тамъ, гдѣ населеніе въ 3500 человѣкъ дѣлится на 10 племенъ и 16 государствъ, какъ, напримѣръ, на Мортлокскихъ
