ческихъ жизней сопровождаютъ элементарное проявленіе воинственной страсти. Конечная цѣль серьезной войны у дикихъ народовъ состоитъ не въ побѣдѣ надъ противникомъ, а въ уничтоженіи его. Если нельзя захватить мужчинъ, нападаютъ на женщинъ и дѣтей, въ особенности тамъ, гдѣ человѣческіе черепа собираются съ суевѣрною страстью, какъ мы это видимъ у даяковъ-головорѣзовъ на Борнео (см. рис. ниже). „Цѣлыя племена вырваны 
Вещи даякскихъ головорѣзовъ. 1) Щитъ съ человѣческими волосами; 2) мечъ и ножъ; 3) черепъ украшенный вырѣзанными орнаментами и металлическими пластинками; 4) корзина для храненія черепа. 1—2 вѣроятно, изъ Кутеи, 3—4 — изъ западнаго Борнео. (Мюнхенскій этнографическій музей.) съ корнемъ изъ своихъ мѣстъ обитанія и исчезли съ лица земли или бродятъ, гонимыя безпощадной костлявой рукой голода, на огромныхъ пространствахъ, подвергаясь самой измѣнчивой судьбѣ. На сотняхъ миль тамъ не улыбнется никакой слѣдъ мѣстной промышленности, ни даже человѣческое жилье; безконечныя пространства представляютъ картину единственной въ своемъ родѣ безлюдной пустыни“. (Гаррисъ, объ юго-восточной Африкѣ). Къ убійству присоединяется грабежъ, и война приводитъ къ такому ужасному бѣдствію, о какомъ цивилизованные народы почти не могутъ имѣть понятія. Но вершину этой опустошительной силы представляетъ, конечно, выступленіе болѣе даровитыхъ или, по крайней мѣрѣ, лучше организованныхъ военныхъ и разбойничьихъ ордъ, которыя пріобрѣли навыкъ въ убійствѣ и жестокости. Отсѣченіе кистей рукъ и ступней и обрѣзываніе носа и ушей составляютъ тамъ обычное явленіе. Жестокое обращеніе имѣетъ часто побочную цѣль, „отмѣтить“ плѣннаго: сюда относится и татуировка военноплѣнныхъ. Лихтенштейнъ видѣлъ готтентота племени Намака, котораго дамары обрѣзали и выбили у него средніе верхніе передніе зубы: „онъ показалъ это намъ и прибавилъ, что, если бы онъ захваченъ былъ во второй разъ, то эти знаки несомнѣнно повели бы къ лишенію его жизни“.
Потери жизни и здоровья уравниваются нѣсколькими поколѣніями мира, но глубокое нравственное дѣйствіе все-таки остается. Оно заключается въ ослабленіи всякой вѣры въ ближняго и въ дѣйствительность нравственныхъ силъ, миролюбія и святости даннаго слова. Если политика культурныхъ народовъ не отличается вѣрностью и довѣрчивостью, то политика дикихъ народовъ можетъ служить выраженіемъ самыхъ низкихъ
