Переходъ отъ этой системы къ отцовскому праву, повидимому, является самъ собою тамъ, гдѣ отецъ личными силами пріобрѣтаетъ собственность, которая, вслѣдствіе того, считается принадлежащей ему. Затѣмъ средоточіемъ для распространенія новой семьи можетъ служить пространственное обособленіе. Поуэль разсказываетъ, что индѣйское племя, придерживающееся материнскаго права, переселившееся въ періодъ нужды со своими женами на новое мѣсто, основало тамъ патріархальную семью. При 
Зулусская семья. (По фотографіи, принадлежащей директору миссіи Вангеману въ Берлинѣ.) склонности къ изъятію изъ наслѣдства по материнскому праву земли, расчищенной однимъ отцомъ или вмѣстѣ съ дѣтьми, можетъ произойти то, что поселенія въ новой странѣ уже вполнѣ принимаютъ систему наслѣдства по отцу; движимое имущество еще легче способствуетъ тому. Охрана стадъ требуетъ, по большей части, тяжелой работы; соотвѣтственно этому патріархальная система у пастушескихъ народовъ достигаетъ высшаго развитія; вообще, какъ скоро скотоводство принимаетъ значительное участіе въ пріобрѣтеніи собственности, эта система получаетъ дальнѣйшее распространеніе.
Замѣчательный обычай экзогаміи, тѣсно связанный съ материнскимъ правомъ, сохранился до нашего времени. Многія племена воспрещаютъ молодымъ людямъ женитьбу на дѣвушкѣ изъ своей среды и вынуждаютъ ихъ, такимъ образомъ, брать жену изъ другого племени. Этотъ обычай принимаетъ такую твердую, законодательную форму, что у многихъ племенъ Австраліи, Меланезіи, Африки и Америки есть свои „племена невѣстъ“, изъ которыхъ они берутъ себѣ женъ. Экзогамію можно прослѣдить
