цевъ и въ торговыхъ центрахъ. Многомужество (поліандрія), которое нѣкогда считалось особенно низкимъ и древнимъ видомъ семьи, при ближайшемъ изслѣдованіи оказалось слѣдствіемъ разложившихся или ненормальныхъ условій. Незначительное число женщинъ среди ввезенныхъ работниковъ Фиджи привело къ развитію настоящей поліандріи, и въ такихъ-же условіяхъ она замѣчена была въ колоніи невольниковъ динковъ въ странѣ Лега. Въ Тибетѣ и у наировъ Индіи мужчина можетъ вступать въ нѣсколько брачныхъ группъ.
Независимо отъ этихъ извращеній брака, въ которыхъ, однако, женщина всегда слѣдуетъ за мужчиной, являющимся господиномъ ея дѣтей и ея заработка, выступаетъ брачная форма, возможная и въ полигаміи, въ которой мужчина входитъ въ соглашеніе съ женщиной, получающей право на своихъ дѣтей. Это отношеніе выражается однимъ словомъ „материнское право“, составляющее твердую опору всѣхъ родственныхъ отношеній, принадлежности дѣтей матери, краеугольный камень семьи и общества. Когда Геродотъ нашелъ у ликійцевъ обычай, въ силу котораго дѣти принимали имя матери, и родословная велась по женской линіи, онъ предположилъ, что этотъ народъ отличается отъ всѣхъ другихъ. Но мы знаемъ теперь, что этотъ обычай существуетъ у многихъ народовъ, вполнѣ и сознательно или только въ видѣ слѣдовъ. Дитя можетъ быть настолько крѣпко связано съ материнскимъ племенемъ, что, въ случаѣ вражды между племенами, отецъ и сынъ сражаются на различныхъ сторонахъ. Наслѣдованіе должности начальника по женской линіи удержалось у народовъ всѣхъ расъ. Въ этомъ легко усмотрѣть остатокъ древнѣйшей формы брака, быть можетъ, переходъ къ групповому браку, такъ какъ онъ ищетъ достовѣрнаго свидѣтельства происхожденія дѣтей только въ принадлежности ихъ матери, какъ бы вовсе не желая знать отца. Несомнѣнно также, что тамъ, гдѣ преобладаетъ материнское право, не возникаетъ никакой общности женъ, но женщины, которыя, вслѣдствіе принадлежности къ извѣстной группѣ, доступны только для мужчинъ другой группы, стоятъ къ послѣдней въ гораздо болѣе близкомъ отношеніи, чѣмъ тѣ, для которыхъ она навсегда остается недоступной. Мужчина, такимъ образомъ, вступаетъ въ племя, даже въ домъ своей жены, и цѣлый рядъ довольно странныхъ обычаевъ сводится къ тому, что онъ, несмотря на брачный союзъ, въ этомъ домѣ считается чужимъ. Тэйлоръ доказалъ статистическими сопоставленіями, что странные обычаи, въ силу которыхъ мужъ долженъ избѣгать и какъ-бы не замѣчать родителей своей жены, и въ особенности тещи, встрѣчаются лишь тамъ, гдѣ мужъ вступаетъ въ семью своей жены. И эти неудобные обычаи принадлежатъ къ числу самыхъ обязательныхъ! Австраліецъ отказывается выговорить имя своей тещи. Когда Джонъ Таннеръ, усыновленный однимъ оджибвеемъ, былъ приглашенъ въ хижину дружественнаго ассинибойна, онъ увидалъ, что двое стариковъ, тесть и теща, закрывали свои лица, пока тотъ не прошелъ. Мало того: одни изъ нихъ избѣгаютъ слѣдовъ, которые другіе оставили на прибрежномъ пескѣ. Обычай, по которому отецъ называется по имени своего ребенка (такъ Моффата называли отцомъ Маріи), также встрѣчается тамъ, гдѣ мужъ переселяется въ семью жены. Это объясняется тѣмъ же нежеланіемъ замѣчать его и прекращается только тогда, когда ребенокъ устанавливаетъ связь между нимъ и семьей. И снисходительное воспитаніе, которое отецъ даетъ своимъ дѣтямъ, сводится къ той же причинѣ: дѣти принадлежатъ не ему, а матери и ея племени. Остатокъ привиллегированнаго положенія женщины можно видѣть и въ австралійскомъ предписаніи (у курнаевъ), въ силу котораго опредѣленная часть извѣстной дичи предоставляется мужемъ родителямъ его жены. Но слѣдовъ матріархата не слѣдуетъ видѣть въ такихъ незначительныхъ обычаяхъ, какъ, напримѣръ, празднованіе свадьбы въ домѣ невѣсты.
цев и в торговых центрах. Многомужество (полиандрия), которое некогда считалось особенно низким и древним видом семьи, при ближайшем исследовании оказалось следствием разложившихся или ненормальных условий. Незначительное число женщин среди ввезённых работников Фиджи привело к развитию настоящей полиандрии, и в таких же условиях она замечена была в колонии невольников динков в стране Лега. В Тибете и у наиров Индии мужчина может вступать в несколько брачных групп.
Независимо от этих извращений брака, в которых, однако, женщина всегда следует за мужчиной, являющимся господином её детей и её заработка, выступает брачная форма, возможная и в полигамии, в которой мужчина входит в соглашение с женщиной, получающей право на своих детей. Это отношение выражается одним словом «материнское право», составляющее твёрдую опору всех родственных отношений, принадлежности детей матери, краеугольный камень семьи и общества. Когда Геродот нашёл у ликийцев обычай, в силу которого дети принимали имя матери, и родословная велась по женской линии, он предположил, что этот народ отличается от всех других. Но мы знаем теперь, что этот обычай существует у многих народов, вполне и сознательно или только в виде следов. Дитя может быть настолько крепко связано с материнским племенем, что, в случае вражды между племенами, отец и сын сражаются на различных сторонах. Наследование должности начальника по женской линии удержалось у народов всех рас. В этом легко усмотреть остаток древнейшей формы брака, быть может, переход к групповому браку, так как он ищет достоверного свидетельства происхождения детей только в принадлежности их матери, как бы вовсе не желая знать отца. Несомненно также, что там, где преобладает материнское право, не возникает никакой общности жён, но женщины, которые, вследствие принадлежности к известной группе, доступны только для мужчин другой группы, стоят к последней в гораздо более близком отношении, чем те, для которых она навсегда остается недоступной. Мужчина, таким образом, вступает в племя, даже в дом своей жены, и целый ряд довольно странных обычаев сводится к тому, что он, несмотря на брачный союз, в этом доме считается чужим. Тэйлор доказал статистическими сопоставлениями, что странные обычаи, в силу которых муж должен избегать и как бы не замечать родителей своей жены, и в особенности тёщи, встречаются лишь там, где муж вступает в семью своей жены. И эти неудобные обычаи принадлежат к числу самых обязательных! Австралиец отказывается выговорить имя своей тёщи. Когда Джон Таннер, усыновлённый одним оджибвеем, был приглашён в хижину дружественного ассинибойна, он увидал, что двое стариков, тесть и тёща, закрывали свои лица, пока тот не прошёл. Мало того: одни из них избегают следов, которые другие оставили на прибрежном песке. Обычай, по которому отец называется по имени своего ребёнка (так Моффата называли отцом Марии), также встречается там, где муж переселяется в семью жены. Это объясняется тем же нежеланием замечать его и прекращается только тогда, когда ребёнок устанавливает связь между ним и семьей. И снисходительное воспитание, которое отец даёт своим детям, сводится к той же причине: дети принадлежат не ему, а матери и её племени. Остаток привилегированного положения женщины можно видеть и в австралийском предписании (у курнаев), в силу которого определённая часть известной дичи предоставляется мужем родителям его жены. Но следов матриархата не следует видеть в таких незначительных обычаях, как, например, празднование свадьбы в доме невесты.
