придавать ей видное значеніе. Они поддерживаютъ ее настолько, насколько она не требуетъ отъ нихъ большихъ усилій. Но въ извѣстныхъ направленіяхъ она можетъ сдѣлаться обычаемъ; такъ, напримѣръ, по опрятному содержанію зубовъ негры вообще стоятъ выше европейцевъ. Отвращеніе къ экскрементамъ можетъ получать суевѣрный характеръ и содѣйствуетъ опрятному содержанію наружной стороны хижинъ. Фюрно говоритъ съ удивленіемъ объ отхожихъ мѣстахъ у маорисовъ. Но чистоплотность всего болѣе поддерживается отсутствіемъ или незначительностью одежды. Вообще грязь встрѣчается по преимуществу у тѣхъ народовъ, для которыхъ измѣнчивый климатъ или обычай дѣлаетъ необходимымъ постоянное прикрытіе тѣла. Ежедневная смѣна вела-бы къ быстрому изнашиванію одежды, и поэтому, согласно предписаніямъ Чингисхана, платье носятъ тамъ до тѣхъ поръ, пока оно не превратится въ лохмотья. Съ трудомъ желѣзный законъ принуждаетъ мужчину къ воздержанію въ періодъ менструаціи женщины. Полигамія должна была облегчать послѣдованіе этому закону. Но и въ другихъ отношеніяхъ въ интимной семейной жизни дикихъ народовъ воздержаніе ихъ можетъ пристыдить народы цивилизованные. У негровъ, малайцевъ и индѣйцевъ распространенъ обычай, въ силу котораго родители не спятъ въ одной комнатѣ съ дѣтьми.
Зачатокъ строительнаго искусства, первая хижина вызвана была потребностыо первоначальной и всеобщей. Ни одинъ народъ не живетъ постоянно въ дуплахъ деревьевъ, какъ нѣкоторыя группы тасманійцевъ во времена Кука, или въ расщелинахъ скалъ, какъ разсѣянные бечуаны въ царствѣ Матабеле. Первая хижина была, конечно, очень простою и непрочною. Настоящее строительное искусство, т. е. долговременное и разукрашенное строеніе, лежитъ ближе къ настоящему времени. По выраженію Лапрада, не совсѣмъ, впрочемъ, опредѣленному, „происхожденіе архитектуры, построеніе перваго храма означаетъ начало историческаго времени“. Этнографу, въ виду фетишскихъ хижинъ негровъ внутренней Африки или меланезійцевъ, это понятіе о храмѣ покажется слишкомъ узкимъ; дальнѣйшій шагъ послѣ наиболѣе первобытной постройки хижинъ начинается для него гораздо раньше.
Потребность въ защитѣ служитъ первымъ зачаткомъ, изъ котораго должно впослѣдствіи развиться возвышающее душу великолѣпіе строительнаго искусства. Мы упомянемъ сперва о тѣхъ заимствованіяхъ у природы, къ которымъ вынуждаетъ необходимость. Мы должны сказать здѣсь о почти животномъ обычаѣ обитанія на деревьяхъ у многихъ народовъ. Къ нему близко подходитъ пользованіе свѣшивающимися вѣтвями, которыя слегка переплетаются и укрѣпляются, какъ это дѣлаютъ полубродячіе бушмены. Срѣзываніе вѣтвей или молодыхъ деревьевъ, втыканіе въ землю кругомъ, связываніе верхнихъ концовъ и прикрытіе этой утлой постройки древесными вѣтвями или шкурами составляютъ слѣдующій шагъ къ постройкѣ простой хижины, какую мы находимъ у огнеземельцевъ и готтентотовъ, у галласовъ и сомалійцевъ. Отсюда идетъ длинный рядъ болѣе прочныхъ и все болѣе и болѣе украшаемыхъ построекъ до богато разубранныхъ дере-
