Страница:Народоведение. Том I (Ратцель, 1904).djvu/119

для отраженія и нанесенія ударовъ. Иренги, на верхнемъ Нилѣ, носятъ ручныя кольца, отточенныя, какъ ножи, покрывая ихъ въ мирное время кожаными чехлами и пользуясь ими на войнѣ въ качествѣ рѣжущаго оружія (см. рис. стр. 101 вверху). Съ ними имѣютъ сходство такія же кольца дьюровъ, снабженныя шипами, въ той же области. Разукрашенный кинжалъ, который носятъ 1) Украшеніе для ногъ изъ собачьихъ зубовъ; 2) браслетъ изъ раковинныхъ кружковъ съ Гавайскихъ острововъ. (Вѣнскій этнографическій музей.) на предплечьи (см. рис. 2 стр. 101 внизу) или на щеѣ, является наполовину оружіемъ, наполовину украшеніемъ. Къ настоящему нарядному оружію мы причисляемъ красиво вырѣзанныя палицы меланезійцевъ и негровъ, начальническіе жезлы, разукрашенныя весла и т. п.(см. рис. 1 стр. 101 внизу). Украшеніе составляетъ такое же отличіе дикаго воина, какъ и оружіе. Это сочетаніе имѣетъ такое глубокое психологическое основаніе въ возбужденіи чувства собственнаго достоинства и мужества посредствомъ внѣшняго блеска, что оно захватываетъ и нашу военную цивилизацію.

Украшенія и отличія идутъ рука объ руку. Для этого не всегда требуется внѣшній блескъ или высокая цѣнность. Въ восточной и Сандалія изъ Уньоро. (По Бэкеру.) Ср. текстъ, стр. 98. внутренней Африкѣ начальники племени носятъ ручныя и ножныя кольца изъ хвостовыхъ волосъ жирафы, въ западной Африкѣ—шапки изъ мѣха извѣстной антилопы; на Тонгѣ ожерелье изъ зубовъ кашалота служитъ одновременно украшеніемъ, отличіемъ и деньгами, а, быть можетъ, и амулетомъ. Легко понять, почему на низшихъ ступеняхъ цивилизаціи, гдѣ крупные капиталисты могутъ все свое имущество носить на тѣлѣ, значеніе украшенія и денегъ совпадаетъ. Не можетъ быть мѣста болѣе вѣрнаго и такого, гдѣ отличіе собственности производитъ столь непосредственное дѣйствіе, какъ собственное тѣло обладателя. Значеніе денегъ получаетъ все цѣнное, но не необходимое, а послѣднее и есть украшеніе. Отсюда исходитъ